FACEBOOK / Carlos López Dzur / LIBROS / Diálogo Digital / UPR / INDICE: EHE / Parte Una: EHE / Parte Dos: EHE / Parte Tres: EHE / Parte Cuatro: EHE / Kool-Tour-Activa / Prensa vendida y anestesiada / Poema ecológico: Dáme 6 años para cuidar de ti / Cuentos: Los oscuras sendas del escorpión / Rayos por celo de tu cuerpo / Cuentos / Teth / Parte 1 /Medito en el templo de la izquierda
Carlos López Dzur
Tikkum o Tzadik (Anecdotarios)
Indice
A mi hemisferio cerebral derecho
Bazofia
La hebra
Madre de todo lo viviente
En la muerte de Adolfina Villanueva
Anecdotarios del Tzadikim Nistarim
El hondero
Tikkum: 1898-1952
Impaciencia del Tzadik
Socialización
Visiones con el Aquel Vigía
El Ojo del Viviente que te ve
Llegas de un viaje por la Estigia
¿Quién cura mis ojos?
Erebrab / Nacimiento del hombre tenebroso
Frag. 5 Los indignados
Sin shalav no hay shalom
No es por rabia ni rencor
Jevrá kadishá
El ladrón y la Euxosía
La riqueza que doy
Garza de patas largas
El falso reino
Que se la coman los perros
¿Queda algo que tirar por la ventana?
Inmigrantes
Predicadores acósmicos
Gran Lepra
El Reino de las moscas
A Gonzalo Jiménez de Quezada
El derecho al mando y la prosperidad
La caída
Alamat / el encubridor
Los ultrajadores
Los chicolongos
Junto a espada y opresión
Reprimenda para Ishtar
¿Por qué has de llorar, Eva mía?
Hay mucho porvenir
La visión de Tzedaká
Unirse con los solos y sentirse solidario
Como si ocuparas una sola garganta
Los que pidn paz y orden con garrote
Energía cósmica
Olam ha Asiyá / Assiah
Preparación para el día del descanso
Ante Yesod
Vestido estoy de Tikkum
Isaac el ciego
Bendición
El reposo
La ostra de la sabiduría
¡A tocar el shofar!
Las siete hijas de Eva
Las gorgonas
La progenie
El Dragón oculto
Meditación sobre Yalqut Reuben
En el mes de la Acción
La mentira y el despojo
Bazofia
La existencia se extiende más allá de la bazofia
y maneja un trato que remite,
que alega su servicio,
o su perjudicialidad, su algo referido;
pero en este aquí se explota en demasía.
Impera el impuro desgaste y el tormento.
¿Para qué sirve o ha podido servir
lo que se aproxima,
sea como llama del tibio amor, mujer, en tu cuerpo;
lo que que se ofrezca como fuego,
ardiente rama, si lo que cotidianamente me asedia
no es similarmente lo que me sorprende?
De algo a algo, más que adecuarme
a ciegas cosas que no sirven para nada,
busco el ahí por sí mismo iluminado
y sin desgaste, un Decir y co-mundo
que me ofrezca
una determinación del ser
para el Dasein...
5-8-1993
*
La hebra
¿De qué nos has llenado, fiera del Absoluto
que rujo al infinito a solas,
que a oscuras doy por soñado
lo que no ha sido atrapado todavía
con mis dedos y, sin embargo,
designo con amor
el proceso de tu amparo?
Bendito seas, repito
desde tu primera bendición
en el Emeth, que escribíste en mi frente,
tu hebra, Ser del Origen,
tu verdad que no es látigo,
tu bejucal serpentino
que se amarra del ombligo
cada vez que digo: «Nazco».
Bendito, por tu lazo,
por la dulce complicidad de las aguas
y la leche del pezón materno.
Gracias por la hiedra que abraza
mi esqueleto, gracias por el mundo
aún indiscernible de las emanaciones,
por el Olam ha berá
y este presente, con su panza viva
bajo la Nube Santa y la cabaña
donde agradezco siete días
después de siglos y milenios
de humillaciones.
*
Madre de todo lo viviente
¿Dónde estás, Amante, que,
desde Yetzirah, predios de formaciones,
la mujer que salió de tu esencia,
se arrastra y el dolor
la sella?
Nachash entró al jardín
de tus lirios y tu rosa
y entre pilares del Ser, ambición
rompe el estrecho paradigma
Vida y Muerte, Verdad y Silencio.
¿Dónde estás que el encantador
que la onsuela y serena
y qué sobre la Madre de todo lo viviente?
¿se asoma al Libre Albedrío
por vía de su andanza de hiedra
y destino serpentino?
*
EN XXXII Aniversario de LA MUERTE DE ADOLFINA VILLANUEVA
[Hay que hacer reensayos en las coloniasNo lo tema ningún combatiente
para rescatar tu espíritu de Eurídice, Adolfina.
(donde tan lenta y pausadamente aprende la gente
y tan fácilmente olvida)]
a Adolfina Villanueva, luchadora boricua asesinada
el 6 de febrero de 1980 por la policía, ex-residente
de Mediania Alta, del sector Loiza, donde hoy convivo.
1.
y que no desanime la idea de honrar
ese nombre: ¡Adolfina!
Junto a Ella, volvemos a la Villa Nueva
y cuando recibamos su alma
con el sello y consejo de justicia
que Adolfina diera, no existIrá tal cosa
como el alma equivocada,
o el tras-trueque engañoso de mujer
que abandona, o se finge madre Tierra,
una vez que deserta de los Campamentos.
No tema el luchador, Tzadik, no temas.
cuando se bata con la vida en lo oscuro
la senda de riesgos y el ideal de Tikkum.
Hades la da. No se equivoca
cuando observa a Adolfina,
alma que tiene causa, ideal de lucha,
tarea no culminada por hacer.
A Ella la identifica y la entrega, la sabe
incapaz de traicionar a quien la invoca.
Ella / como las Adolfinas / no miran atrás
ni rompe la promesa de avanzar con la lucha
y detrás del marido.
Ella no quiere que la retenga el Hades,
no quiere que la inhíba el Imperio,
no quiere que Orfeo la pierda para siempre.
Mas antes de volver a la Villa Nueva,
haz memoria, combatiente.
La mordió el culebrón del Caos,
gendarmes del mundo de sombras.
Le clavaron los colmillos malditos
y respiraron hacia su cuerpo de isla
el ajioto del mal aliento.
Fueron turbas de mercados de venenosa
y errática aroma. Ellos la atosigaron
y atrajeron a los gusanos a su piel,
al mordisco fatal en un talón
y a la bala en el assinato.
La mató quien desde lo oculto
en submundos cobardes, la supo
inspiradora y una madre en la Aldea
que destruyeron. Ella defendía las playas
y las comunidades y aprobaba
lo que Dioniso / Orfeo / el Tzadik / cantara
para dar fin al ecocidio,
a los odios humanos,
a los motivos pequeños...
Amaré Adolfina, juró el pueblo,
amada como se ama a Démeter
y a Eurídice
y a las taínas y a Atabey.
Los hombres cerca de ella cantan
con poderosos areitos de unidad
y convocatoria, rechazan los intentos
que criminalizan otras luchas ecológicas
y despojan al pobre
para beneficio de multinacionales.
La lucha no se completa entanto
las naborías se empobrecen;
y por eso es que advienen
como en sombras, desde 1980, asesinos,
infames enemigos de su voluntad de lucha
y solidaridad, tu lucha, Adolfina
que se hizo lucha del pueblo.
Para otros, la rivalidad a tu lucha
y éstos ya no hablan contra coquíes
del alma o tus cimientos;
éstos matan,
éstos no irían en ocasión valiente
y clara por ti, sino en ventajosa noche
de serpiente, mordiendo y por tí,
Quienes s designan hijos tuyos
en imagen de Ella,
en tu Presencia luchadora se abrigan.
2.
Una bala viene marcar a Adolfina,
Adolfina Villanueva,
Adolfina Villanueva,
hasta en la rivalidad se te conoce
por lo bueno y se saldrá a buscarte
por desgracia sin nobles intenciones.
Modus operandi de cobardes.
Primero es la bala
y la ponzoña venenosa.
Ella, luchadora Adolfina
en lo vivo del mito, en la consigna
se designa como el Coro
de la patria matría: Adolfina Villanueva,
Adolfina Villanueva,
Adolfina Villanueva,
y estos tus hijos, quienes te aman
se volvieron tus hijos
y son quiens van por cosas
que son las almas del Yesod,
tu alma. Adolfina,
y el alma general de las comunidades,
lesencia presente, necesaria
a la historia, cosas
que no deben verse marginadas,
marcadas para venta, desplazadas
a graves riesgos contra la salud
y la vida de los 'tzadikim'.
... los asesinos no te ven ni te buscan
de ese modo. Ni te ven
como yo te veo, y el pueblo te ve.
Orfeo que no te ve, sin embargo, te canta.
Cuando te pierde te llama Eurídice
desde sus desconsuelos y por ella /
por tí / cantará.
No viéndote te buscará y cantará y conmoverá
con su llanto hasta las mismas fieras.
Luchará su regreso al mundo de los vivos,
y clamará hasta en los infiernos
segunda oportunidad para tus Causas:
rescate contra los desalojos,
rescate de la tierra,
rescate de la Playa Tocones
en Piñones, rescate de ríos.
y de los montes
y recursos del subsuelo.
Nota: La inspiradora vida de Doña Adolfina inspiró este poema que escribí en los años 1982. Fuera de Puerto Rico, sabida su muerte en 1980, dije que iría a vivir, a mi regreso a Puerto Rico, cerca de sus playas amadas en Piñones y así ha sucedido. A mi regreso, también he sabido de homenajes que se le han ofrecido in memoriam desde las artes, por ejemplo, el documental vídeo «La pasión y muerte de Adolfina Villanueva», escrito y realizado por la profesora Rosa Luisa Márquez y dirigido por Peter Shumann, y otros productores junto a ella, Osvaldo Rivera y Roberto González.*
Anecdotarios del Tzadikim Nistarim
(1)
Un día, desde el Caribe, salí a buscar mi comunidad.
Un país que es el Alma General que me toca
en la generación que vivo. Es el Yesod Olam,
atributo emotivo de mi vínculo.
Y mi Madre / Imma./ dijo: «No busques más»
porque Tzibur no muere
ni el Alma General de tu Patria
ni el Utero de Klal
en Neshamá Klalit.
(2) Un día cuando estaba en el Caribe
inmerso en rock y guaguancó,
salí a asociar mi alma con el poder
de sus contactos posibles de Yesod,
novena esfera de mi fundamento.
Busco indicios de Tzelem Elokim,
suficiencia fálica, ¿que haré
con mi pene ascético, el Ser fálico
de Vida, el proyecto progénico
de Mí.. Y ella dijo: «No dessperes más».
Tiferet espera y su vulva
se humeece para tí.
3.
... siempre supe / porque la familia
lo vio y Abba e Imma verificaron
que mis ojos miran más hacia adentro
(Yesod, mi alma) que hacia el entorno real
donde ser-ahí parece tan violento.
Entonces quise ir y curioser e Maljut,
donde el Ahí de Fundación / el Yesod arrojado
encuentra el Claror, o el bosque,
o el Reino donde Alma y Tierra se entrelazan
(4) Esta es la Borinkén de tu herencia,
Pequeño Cordero del escudo. El escudo
como un puente estrecho, pequeño, miserable,
pero, en esta genderación, en la qu ciegos guían
a ciegos, es tu Yesod / tu fundamento.
No escupas tu fundamento, primer ladrillo
del Puente Amado por los pequeños corderos.
La saliva de tu boca es como veneno
que pudre, debilita el primer peldaño
del Cimiento.
5.
¿Querías o no querías la explicación
de tu alma y el Alma General
de tu pieblo? ¿Querías la Neshamá Klalit?
Lava mejor tus ojos. oye lo duro que es
la verdad del Tzadik, único que ha de ser valuado
como fundamento del mundo,
yesod en la carne de Maljut?
6. Esto es tu pueblo ahora.
Un estrecho, destartalado, pequeño puente
sobre el río Culebrinas, embeleco de piedras
sobre el lago Guajataca, constructo
sobre el Barandillo; pero el agua tiebe
finfinitos potenciales y fluye y alimenta
aunque la rechace el cordero sediento y sarnoso
del Escudo o lo que sea manifestación
de progenie en el Presente del Hombre.
7.
Un día (y estuve en las sínsoras
de la campiña pepiniana, alumbrado
por el menorah celeste de la Luna en Mirabales
y los cinco dedos de Imma / Mamá Yuya),
¿Qué diera yo por la felicidad de nacer
en un país libre, Estado espiritual dignificado
sefirato de Yesod y su Verdad?»
porque no hay emet en la colonia
ni poder en las emociones del hombre
sin dominio en sus comunidades...
8.
La plenitud verdadera de la vida
y del Alma General / Neshamá Klali / sean
tu Yesod Olam,
porque Tzibur no muere
ni el Alma General de tu Patria
ni el Utero de Klal
en Neshamá Klalit.
Un pequeño cordero no muere.
Se arrodilla en el escudo
pero su alma sostendrá el Infinito.
9.
Este es el campo del Maggid social.
Vale que mires, mira(b)vales con tu alma
y completes el paradigma para la percepción
del Deveikut y suf Divina Omnipresencia.
A José, el Soñador, se le dio este signo.
Sé el intérprete de estos mosaicos
de miseria y batalla,
la realidad del mundo.
Desde aquí comienza tu labor,
mira y vale que sea desde el liderazgo
místico-comunal de este barrio.
Mirabales, en la jolla sureña,
del Pepino.
10.
Desde ese tu rol privado
internaliza todo: la Dualidad
de Ayin-Yesh, el sefirato de Yesod,
su nivel conectivo que desciende
desde lo Espiritual a lo Material.
¿Qué fue primero: el flujo creativo de la Divinidad
o el rol social del individuo que estampa
sobre el escudo su cómoda condición
de humillado cordero, su miserable
trámite de lucro por vender
al hermano al déspoota de turno?
Aprende. Carlos, la historia de José
y que sólo es Tzadik, justificado,
quien sufre.
11.
Buena es la madre que tuviste.
Recuérdala con gozo cuando te vayas
y llámala Imma Ila'ah, Criatura Altísima,
rostro deTevunah, Comprensión.
Imma, Mamá Yuya.
Ella es lo más cercano a justicia
que hallarás entre sacerdotes:
Ella es la que sufre y del sufrir forja
comprensiones. Ella es el río ancho
debajo de los punentes quebrados
de las explicaciones.
La visión panorámica del Claror
en el bosque. el Cielo abajo mostrándose
caudaloso para el dolor y el regocijo.
12.
Sin tí, no hay Unión Necesaria.
No hay voluntad de mundo
que tome en cuenta el corazón de los débiles,
corderillos que suben a los puentes
para cruzar el río y se quedan en medio
del Caribe esperando
en la islilla del Encanto.
Ese marasmo de inacción no produce
un Cordero en pie, en medio del estrecho
aramio de penumbras.
13.
«They're two companions that never separate»: Zohar
Tu vientre ha sido mi mundo
y me díste la Semana Creativa, tu Binah,
tu hacer en el lagar y placer
al beberte en vino de reposo.
Tu Nombre, Madre. ¡ay! Imma parturienta,
es el corazón del que nacido este ser,
en Hemisferio Izquierdo.
Del tzelem Elokim,
escuchaté tus latidos
y desde el alma tuya, evito despegarme
lpara adorar sones y cardias de tu pecho.
De tu partzuf, Imma Ila'ah,
el prototipo gentil de tu criatura
que comprende y complementa la chochmah
de la Sabiduría y las palabras, no olvido
el aviso que me dice: Escucha, entiende.
Examina mis palabras, Israel,
que nacen del cerebro menor
pero son el ancho río debajo
del Cerebro Mayor,
puente hacia el infinito.
14.
Como lagar en medio del Claror
del bosque, tu Madra es Binah de mi vino.
Y mi garganta es la boca que la bebe
y tu apetito, mi futuro, en el Arbol de Da'at,
árbol de Vida y Conocimiento.
No tengas en menos a la Izquierda
a la madre hemisférica, bien oculto.
útero con un sello de cordero.
Es revolucionaria. Es misericordiosa
y se enrolla en lóbulos
durante siete días de Creación contínua,
aprende a verla, siempre en el Trabajo
hasta en el día de reposo cuando
se viste de Esplendores.
15.
Cuando seas Tzadikim Nistarim
—el más anónimo de los fieles de Ella—
no te escondas detrás del Conocmiento /
de datos pequeños de hoy /
datos de conveniencia logrera /
no detrás del Da'at del vencedor /
ni detrás de la columna central de invasores.
Sean escitas del Asia o puritanos
con cañoneras en el Caribe,
son invasores,
suplantadores
y al Yesod tienen por menos
y a la madre del priimer Tzadik abominan
y, por ser así, desprecian las manos
de quien construye barandillos, puentes,
entretejidos en medio de tormentas.
Mira las manos que salvan vidas,
las manos que cuidan a los niños,
las manos que acarician a Abraham,
el primer judío, padre del Primer Pacto,
mirabal de fundación / pero Yesod
es incaducable, la chispa-convenida
de paz y verdad es para siempre.
16.
En el Peregrinaje de la Vida
se amará este verdad en paz,
tu Amor de Chesed,
ah, Padre Abraham
tu amor que fluye como las aguas
bajo los puentes y la verdad de Ella,
cuya belleza es la parte dulce, higiénica
y práctica del amor
Unicamente, admite
que la Belleza es Ella, ella que es Tiferet,
hoy y por siempre,
en Borinkén y en las sínsoras
de los putos carajos.
Ella en b'emunató, en su fe,
ella, Diana cazadora es Quien es para el Tzadik
que no olvide los ojos de Su Madre y sus rutinas
como cazadora,
recipientes caídos y rotos del Tou,
mundo que, por desobediencia,
ha preferido el caos en su alma general,
Neshamá klalit.
17.
Sé fiel a Ella cuando los opresores
vengan contra sus Pechos FértIiles
como los de la serpentina Madre Midgar /
Midgard / La Madre / dragona del ancho río,
guajataca de Su Fuente. Mira la Luna
de tu Padre en Mirabales, sebastianeña luna
y recuerda que desde cualquier lugar
y cualquier edad y perspectiva
de la Historia, la Luna no tiene pasado
porque es un Estado de Emoción,
fe de Tu alma en la noche.
.
18.
Es ella en su Perpetua Presencialidad
como Jörmungand, Vía Láctea hacia Su regazo.
Ella es tu jefa gigantesca.
Historia de las almas de los Justos.
Historia cuyos datos son puentes colgantes
y barandillos sobre el río Guajataca
de la Eternidad.
Historia de tus momentos de amor,
en los lunarmente iluminados
montes de Mirables, padre mío.
19.
Cuando vengan las fuertes lluvias
o los desbordes del agua sobre el Vado,
acuérdate del Puente Colgante,
tu barandiillo y que los rezos de tu madre
bendijeron a Ella / a la que mira con ojos de madre
al mundo, como debe mirar al Tzadik.
En Bahomamey, el servicio de las aguas
limpiaba los campos, protegía la vida y se subía
al Puente, porque todo puente es Binah
y su raiz es «bein» / entre ideas /
entretejido de almas / trenzado del segundo Cerebro /
tu Alma-Madre / Ella «entre» Chochmah y Da'at.
Sé como la Lluvia Fuerte que
cantará su Fertilidad por los campos,
sé como el ancho río Guatemala
bajo el Puente Colgante
del Barandillo y entre la lluvia y el puente,
descubre a la que ve con ojos de poder-ser,
ojos de Bendito Seas,
ojos de Levánte y Anda,
ojos de la lluvia que arrecia, pero ha de pausar
mañana y desde un puente has de verla,
evadirás las correntes agitadas del Vado,
pero te recrearás en su magnificencia.
«If someone sanctifies himself properly through the performance of all the Mitzvot...then he / she / himself is the Beit HaMikdash itself... Because this is the truth regarding Tzadikim through the deeds which are desirable by the blessed one they are the Mikdash mamash»: Chaim Volozhin20.
Ella es la que te quita el miedo
y el sucio, la que te lava las nalgas, pendejo.
Sus manos reunifican el humus,
limpian los cardos, sacan fuera la hierba mala
y malojillo. Sus hechos de Beit HaMikdash
comienzan en los jardines,
n sus huertos caseros, en su labor agrícola.
Cuidan de la composta y la aderezan
para que sea más vida, atienden el polvo
cotidiano de la existencia
antes de que el polvo vuelva al polvo
y la vida sea reclamada por la muerte.
Que sea entonces el Tzadik / Sacerdotisa /
aunque en anonimia le quiten
sus altares matriarcales o en público la maldigan,
sea porr sus hechos
la Bendita y la más idónea
y la Beit HaMikdash misma,
la verdad del Tzadikim.
21.
Para santas del escondite y píos
en la tradición de lamedvav
cuento la historia del Despojo
y los invasores patriarcales que produjeron
la suerte de tus huesos, proncesa
en La Ática.
Sea Poseidón / o Neptuno / quien la repudie,
sea en Grecia, o en Africa,
en el Caribe o los putos carajos
del mundo, yo bendigo
a la hija de Cranaos.
a la princesa Atida / Athi,
a Ella, Atenea de los santos, reina del Ática
que obtuvo de su padre...
Bendigo a los hombres que aprenden de Ella(s)
A Cecrops, entre los doce jueces que deciden
lo que es útil entre los que ofrenda
el humano al mundo.
Ella es la Victoriosa, Atenea la que planta
las rama de la Oliva, porque en el agro
está la paz y en La Ática el plantío
de olivos es oficio de ellas
y la actitud pacífica de la sociedad matriarcal
está en juego. Ella es la Victoriosa
y Neptuno, con un golpe en el suelo
ha soltado los caballos de la guerra.
22.
Conocerá el Tzadik, si es hombre
sabio y justo, que la victoria de la paz
es la Sabiduría, Ella es Atenea y la paz
de los viñedos y Neptuno es varón enojado.
Lo humilla la victoria de Atenea
y Neptuno / Poseidón / son caras
del patriarcalismo y produjeron
algo más que un Caballo
que, salvaje y desbocado brota de la Tierra.
La actitud guerrera de la sociedad patriarcal
es el viejo mal de este mundo.
.
23.
Sé fiel a los Vanes, animosa tribu,
autónoma, originaria como el Alma General
de tu eterna Patria en Jörmungand
porque los invasores arrebatan
(hacen brotar caballo de falo duro
sobre la tierra)
y son Ases, escitas del Asia
y Odín. que, armado con su lanza Gungner
constela el odio y sus hermanos son
Vile / Vili / Wili y Ve / We, asesinos,
viles asesinos,
y han matado a la Giganta,
la Audumla / Imir /
para tu ocaso.
Así de perversos son quienes
odian tu olivo, Tu Paz,
tu Madre, tu Binah
y a espritus femeninos
de Luz.
24.
Yo, quien provengo
del anónimo gozo del Simchan, adoro
a Ella, tengo sus ojos de Tzadikim Nistarim—
ojos de las Alfes y los elfos,
ojos de Elbos, espíritus femeninos
y angélicos de luz y amo las manos
los Gigantes Iotun / Jotes
que combaten contra los Ases,
escita invasores que llegan donde estoy
y donde quiera que vivo, armados
con lanzas de Gungne,
rayos entregados a Odín para matar
a mi Giganta Audumla
y llevar a mi Imir
al Ocaso.
«El tzadik florecerá como una palmera datilera»: Zohar25.
Yo, quien como del árbol
de Ilán y cada hoja es mi letra de tzadik,
cada día 15 del mes de Shevat.
honro el Olivo y en el Año Nuevo de los Arboles
Tu b'Shevat, canto a Havaiá y le llamó
Ella / alma de mi tzadik inferior
y Alma General de mi paz
y mi mensaje para las generaciones.
Yo, como dátiles de su Palmera
y Ella es mi Palmera y por comer
de sus dátiles, me siento príncipe
que como del rey de los árboles
y de la Reina de la Tierra.
En todos tus caminos,
en la mundanal senda, conozco
a quien me brinda 288 bocados
del árbol real y medito sobre las chispas caídas
de su Floración y las vanidades
de hegemonía de su poder
por controlar el soma,
alimento de Ella desde la estructura social
del patriarcado y la guerra.
26.
Yo, quien bebo del amor
de la Diosa Sura / Varunavia / Suradeva,
inventora natuural de la Ambrosía / Soma,
yo que probé del Batido del Mar de Leche /
Vía Láctea, un vaso en su pezón de espíritu,
soy fiel a Ella y la estirpe y progenie
que ella puso en la Tierra
y ya no puedo esconder
que de ella bebí
ni que a Ella es que amo.
Detrás del conocimiento / datos pequeños de hoy /
datos de conveniencia logrera / no me fío.
Es mucha la sed y el hambre espiritual del mundo.
Detrás del Da'at del vencedor / datalogía
de sabihondez porcina de explotadores
no me hallará ninguno porque soy
Tzadik en el Anonimato.
Pero éste es mi alimento y el pan
con que alimento al mundo,
un trozo poético
para que viva el gozo.
Y sea en Borinkén o en las sínsoras
de putos carajos, no me hallarán
detrás de la columna central de invasores
ni admitido en comunidades de asesinos
ni llamado por escitas modernos
ni por puritanos,
suplantadores, asociados
a cañoneras, mafias gubernamentales
o banqueras.
Todos son invasores,
gente NON-SANCTA.
Yo, quien bebo del amor
de la Diosa Sura, la perpetua,
cuya semilla es la misma de Sarasvati-Bharati,
medito sobre las luchas
entre devas y Asuras
y consuelo a los hijos de Ella
y a las divinidades Adityas,
hijos de la Diosa Vaca Aditi.
porque es parte del Neshama klalit
o el Alma General de mis comunidades.
27.
La justicia / Tzedek / del tzadik
sonrepasando la propia iniquidad
y si, entre auténticos dirigentes, río
de bendiciones fluye para el mundo,
dígasele Canal, senda del agua pura
de los manantiales.
Desde los tiempos del Tirano,
neptunianos tiempos
de chalatanes armados
y bestialistas de hueso colorado,
sello de Cecrops tiene
en la frente el hombre,
sello que dice Injusticia.
La patria no tiene la matría de Ella.
Cecrops, padre de Atenea, castiga a las mujeres
de hoy en los patriarcados.
Dice que calma a Neptuno, y «calmar»
es la excusa de cobardes.
Estos son los cobardes,
ha dicho Ella / la niña del Escudo
y la rama de Olivo,
la niña cuya paz es siempre
una batalla de espíritu:
«El cobarde perdió patria y matría.
Ni padre ni madre tiene.
No aman la familia, sobre todas las cosas
del Sub-Divo, bajo el cielo,
no civilizan, no educan, no promueven
cultura, menos sabiduría.
Detrás de la colunmna central del Da'at
se esconden y, desde allí, persiguen
al maestro, a la mujer de sustancia.
A Ella, que da sustentabilidad
y reprende el deterioro debilitador
que origina la guerra».
En el mundo y en Atenas
cobardes son los sellados de Cecrops,
sellados para la InjusticiA,
para ser rivales de Tzedek.
28.
Tzedek de Indra, hija de la Constelación
que surge pare el gozo, Tzadeek de Indra,
soy fiel a tí cuando vences a Vrita,
la constelación que va al ocaso.
Yo, fiel como el védico Sinhika, amo a la Diosa
Danu de la Nube, a la Madre Apsara
protectora de Danavas junto con Kasyapa.
Condeno tres castigos que los desposeyentes
practican y no importa dónde ni cuándo
ni el por qué de sus desposesiones,
son injustamente punitivos
sea por razón de estrellas de la Vía láctea
o de Hermanas de la Diosa Luna
Coyolxauhqui, madre
de 400 Estrellas del Sur.
Yo, fiel a Coyolxauhqui, hija de Coatlicue,
deploro y condeno credos de Huitzilopochtlim
y en el Templo del Sol de Tenochtitlán,
digo: «No es mi hermano».
«No me representa».
«No me escondo tras muralla
de templo ni pediré la sangre
o las propiciatorias, lloro aún la sangre
derramada en Coatepec cuando él vence».
No es mi hermano no es mi amigo
quien provoca violencia iniciatoria
y teme a neptunianos, a Varones
con Armas y Caballos
y a quienes de ellas quitaron
el derecho de votar, decir lo que sienten;
y sus nombre de madres en el nombre
de sus hijos y matrilinealidad
para sus descendencias.
A ellas dijeron:
«ya no son ciudadanas, ya nomás
sacerdotisas de Tzedek».
«Serán las pobres del mundo,
aves de corral en el hambre,
animales de rebaño en bancarrotas
de credulidad, por causa
del varón fálico».
29.
Pobre es quien entrega
el poder a cualquiera, pobre quien no sabe
en qué consiste su poder,
pobre quien prostituye la ley que necesita,
pobre quien no tiene Alma General por referente
ni comunidad para saberse en su historia.
Pobre el nómada que no tiene destino
ni lugar para habitar.
Pobre Cecrops que a su hija cedió
a castigos para calmar a Neptuno
y malagradeció la siembra del Olivo
y el oficio de paz de sus mujeres
a cambio de dos coces ruidosas de Caballo.
Una mujer en desamparo es la Tzedek
perseguida, la sustentabilidad
que se obstruye y prohibe,
vergüenza del hombre que se desacraliza.
Pobre del varón que no sabe que el desamparo
tiene su desamparador y el desposeer
no es miseria apolítica.
30.
¿Quién te juzgó como hechicera
cuando tu rango es Diosa / reina Malinalxochtl,
inspiradora de la Senda pacífica?
¡Profetisa del reino!
Eres agua que fluye clara, cantarina,
entre el agreste monte de mexicas.
¿Quién, si se dijo tu hermano, advendría
como enemigo y de ese modo te venció
por la fuerza del dominio, el patriarcado?
Eres tú la mujer que enseñará
a fulano de tal, malnacido, que has de ser
llamada La Fuerte, fortaleza de Ella.
Y a tus hermanos varones
develarás secretos de la Naturaleza,
los que, sin tíi, no han aprendido
ni aprenderá. Eres la fuente:
el ancho río, la sabiduría.
Eres Pandora, enriquecida
y adornada con todos los dones divinos.
En vano, hoy declaran que son hechizos
tus principios de orden, todo lo tuyo,
y que las plagas de aberrantes males
se han dispersado en la tierra,
porque vendrá otra vez
el Caos y la Desesperanza,
el Ocaso.
Observa que ellos, suplantadores,
han creado su orden, orden
sobre tus cadáveres.
Han vivido en el cómodo refugio
de brazos de tus hembras,
Malinalxochtl, y de tus generosos senos,
que perfeccionan el proceso de la reproducción
y la sobrevivencia. Y no te lo agradecen.
Sea el Tzadik, como primera de sus virtudes,
el ser agradecido, un que busca y restaura
la Vasija Sagrada, tesoro en vasos de barro,
chispas de amor caído,
el que loa la Tierra de Tu Habitar,
tu matriarcado agrario, cooperativo,
sustentable, sin Estado.
31.
Tzedek, Tzedek,
justicia, justicia, es tu culto
a fecundidad, mujer, a tu Prehistoria
de Venus de Willendorf.
Bendigo a pueblos que aprendieron
de tí, antes del nomadismo y el crimen vigente
y del hacerse pastoriles
para mejorar agraviarte
con el sacrificio de ovejas,
vacas y corderos.
Lamento ante quienes olvidaron tu Nombre Agrario
y la Fecundidad de la Tierra generosa
y anhelan sólo matarte en la hembritud
del género y en vicio bélico del hombre.
Lamento ante ganaderos que deifican
sus guerreros y suplantan a tribus
de vírgenes autónomas
en sus oportunos e inmundos nichos.
Hacen sus entornos hostiles
y en escasez de pastos muere su ganado
y el alimento por robo no les es bueno.
Echo de menos a quienes tienden sus puentes
y sus barandillos cuando asoman
catástrofes naturales, tormentas insolidarias,
vendavales de odio y se enferman
sus pueblos, así como las almas de sus varones
y de la mujer que les dará sus críos.
Lamento que no aprendan
la sabiduría de paz
ni ciencia de curanderas,
que no sean dadores de salud
ni de fertilidad para el campo.
Bendigo a las mediterráneas,
a las hijas del Creciente Fértil
cuya sabiduría es matriarcal-naturalista,
con pocas normas jurídicas,
sin propiedad privada, sin coacción
del Estado, nada hay en ese reino
que requiera esclavitudes
o que se deba gobernar con el más fuerte.
32.
«¿Pero quién es el fuerte?»,
pregunta Rahu, hijo de Sinhika,
hija de Danu y Kasyana,
quién es el Titán entre Daityas y Danavas,
hijos de la Diosa Diti
y quiénes combaten a nietos de Adityas
e hijos de la Diosa Sura?
Madre de Prithá / Cunti,
Madre de los Pandavas / Prithida, /
hijos de Pritha, inscribo mi nombre
a la justicia de adorarte como si naciera
de la rama descendiente de Bharati.
Defensor de Tu ley y tu derecho al trono,
combato a usurpadores Coravas /
Kuruidas, de Hastinapur,
y de cerca de Delhi. Me declaro,
sin escondite, contra energías anómalas
que destrozan la aldea, a tu progenie.
¿Quién ha de llamarse fuerte
en medio del choque hombre-mujer,
quién que por destruir diosas de la tierra
traiga el culto a dioses del panteón romano,
símbolos de fosa y de guerra
y cinturones de castidad para hechiceras
o para niñas que juegan y danzan
en los campos y son inocentes?
¿Quién saca útiles e instrumentos
de represión terrible,
su cultura de guerra,
para imponerse y declarar poder
y fuerza
y cambiar así el culto
a la fertilidad
por su culto
al ultraje y dominio?
¿Quién anuló el derecho al uso de la palabra
y quitó sentido crítico a tu discurso,
Mujer, prohibiendo
tu presencia en las asambleas,
profetisa Mirian / María,
hermana de Moisés y Aarón?
¿Quién te llamó murmadora,
chismosa, argüendera y se inventó
a Yavé, entidad / odiante / de cusitas
y distribuidor de lepra
para tu cuerpo de profetas?
33.
«... the end is enwedged in the beginning,Los enemigos viscerales de Ella,
and the beginning in the end... one who begins a mitzvah,
is told finish. Body and brit are considered one.
Thus, the full sense and power of the sefirah of yesod
is its ability to manifest the union between beginning and end»
Sefer Yetzirah 1:7, 16, 2.9
Tiferet / la Hermosura / la troncnan.
Echan su lepra distorsionadora.
Y el cuerpo es la Comunidad hermosa
alma de chai, klal = general, o entiro
como Clan de los Justos
szonados y hermoseados en Yesod
como aceptos progénicos.
Este es el cuerpo entero,
un solo cuerpo, limpio, concluído
para el regocijo.
La paz fue su atributo.
Su shalom ha sido inherente
desde el yesod (del) Fundamento:
el poder del acto
que concreta su Creación / tzelem /
y concluye su imagen divina.
34.
Esta es la imagen que se ideó
desde el principio. Tzelem para el tzadik,
semejanza divina, alma de Hermosura,
Ser-ahí en el Yesod, colocado
en el mundo, éste tu mundo,
la Tierra, el Edén, hoy mordido
en patriarcados de ira y saqueo
de recursos.
El ahí pretendía ser
un paraíso y Ella,
la presencia sintiente,
Ella, el alma con corazón
e inteligencia,
con acción y destino.
Ella como una Reina,
Sustentadora y pródiga,
civilizadora / civilizante
desde dos energías
del Ser-cuerpo trascendente.
Ella con «lamed» y «mem»,
sus dos niveles ontológicos.
Ella en brazos de Chaiá,
el viviente y el único unificador,
espíritu de iejidá.
«El que no ha sufrido no sabe nada; no conoce ni el bien ni el mal; ni conoce a los hombres ni se conoce a sí mismo»: Fénelon (1651-1715)Con pequeñas autoridades de imaginarios sustitutos,
35.
texto
*
El hondero
Yo Soy el hondero que lanzó
la piedra y te eligió. Herí la frente
donde no está el sello de tu bendición;
yo dije Soy en el Caribe.
En las perlas de tus mares
te adelanté un pedacito del Edén.
Mi Promesa.
«Ve y reposa», te dije.
Consuélate que el Gran Gautier
está conmigo. Lo besé y al pequeño moshé,
Ramón Emeterio Betances, quien te diera
Diez Mandamientos de los Hombres Libres
y un conato isleño de antiguo drama,
cuando entre Soco, que es Judá, y Azeca,
desafiada fue Israel, también
lo recibí en mis brazos.
Lo guardo.
*
Tikkum: 1898-1952
al patriota Oscar López RiveraDefino tu urgencia de Tikkun como deuda,
y el Congresista Luis Gutiérrez
el pasado en el presente doliendo,
continuidad que fastidia,
comportamiento reacio-reactivo
que no cumple el Momemtum
de llegar a ser lo debido.
Defino el corazón humano
como santuario interno,
receptor que depende
de afinarse a su Tikkum.
el mensaje proactivo.
Yichuda ila’ah, —
con su Oír atento
del Vínculo Mayor.
Defino tu karma de dolor, Puerto Rico,
como débil arbitraje, carcomida voluntad,
ausencia de liderazgo. Alguna vez
quisiste llamarte pueblo, patria criolla,
digno cordero hacia la ruta,
aramio del Estado, ser pastor
que marca etapas en tránsito
con deseo de destino, pero...
¡cuántas debilidades identifican
tu pasado, enervan y avanzan
en tu presente, hasta tener preso!
Mucho equipaje es el de tu angustia,
mucha previa epidemia que lega
bubas de tedio y desvío, viruelas
de aversión y cansancio, tiñas
por ansia de esconderse de sí mismo.
2.
«Yichuda Ila’ah, yichuda tata’ah.Defino la renovación del nuevo Shem
Baruch Shem-Kevod-Malchuto le’olam va’ed»
«The higher union is when we unify everything in a hologram of the cosmic Temple to the point where the infinite is the only reality there is»: Rabbi Zalman Schachter Shalomi
y tu pueblo, tu voz emanada como Tikkun:
para energizar el mundo. Te invoco
en ldirecciones de Tu Cielo, la Mar
y Tus servicios de aliento a la matriz
de la vida cósmica porque no es la digna
la transgresión de la energía corrupta
que no se reconcila con amor.
Invoco, Borinké, toda tu Casa Colectiva
para despojar ceniza caliente
de tus habitaciones y canalizar
el aire puro que oxigena tus habitaciones.
Reemplaza vibraciones del karma,
pueblo mío, porque para ello avanzas
en la ruta del Tikkun.
3.
Entonces, te observo escapadizo,
temeroso, anticipado, rostro humillado
que muestra la cariz incompetente
(aunque no es la del cobarde desalmado).
Desandaste tu siglo por umbrosos andurriales
y supísteque fue estoica, valiente, tu alma
pero sufriste tanto, te huracanó
el hambre, la penutria y la muerte.
No se trata de sobreponerse
a miedos profunfos de la carne
o al ser del despotismo,
lo que puede abismarte.
Este es un sigiloso miedo,
si acaso, a equivocarse
ante el riesgo de herirse a quien
no quiere, miedo a decisiones
y fantasmas que arrastran
el alter-ego por las calles.
4.
¿Quién que te convenza de tomar decisiones?
¿Quién que te pida la elección suprema,
rotunda y clara, si revientan a tus héroes
en las prisiones y, desde 1868, se olvidaron
mártires que ensangrentaron tu suelo
y su ira era inocente y su proyecto bueno?
¿Quién que rompa lo incompatible
que son las cadenas cuando en 1950
te acorralan con la Ley 600 y apertrechan
los carceleros en el plebiscito?
Sufriste las consecuencias de tu indecisión.
y desde entonces transiies,
evitas confrontaciones y, aún hoy,
de las migajas del colonialismo
y fatuas libertades dependes.
5.
Quien de las opiniones de colonialistas
se fía, aún de su albor pasivo sacará
disputa y agresiones, balance ambivalente
después de gestos iniciales de sometimiento.
Deuda acumula quien no corrije
ni descubre identidad.
A las necesidades particulares
y colectivas queda atado
y de deseos individuales no hallará
conteto. Para su mal incumple.
Quien rehuye la independencia y no reforza
su confianza en si mismo, llame a su aliento
cortedad y asfixia, su ánimo.
Es vaho impuro.
Su camino de tikkun y corrección
urge, mensajero que nueva voz
le transmita para que sea más proactivo
y deje depender de aprobación de otros.
Sin conciencia y sin confianza,
no se afirma la auténtica personalidad
ni se sella un camino propio
de la patria.
*
Medito en el templo de la izquierda
Cuando me pongo a la izquierda de tu muslo,
Maestro del habla, la escritura y las numeraciones,
Rabi Akiva, yo veo las líneas secuenciales
de tu boca, y tus dientes que rechinan la rueda
de lo motriz del mundo.
Agrupas las palabras
y formulas la lógica del Canto,
pero no me permites que habla yo
si antes no tengo memoria textual
de algún cimiento visto, no audible
del ángel simultáneo que nos lava la boca
en los santuarios y los pies.
Un ángel nos lava en el lado derecho
de los templos.
Antes de que organice la sintásis
y la atención focalizada por lo que irrumpe
o acontece, antes de toda memoria verbal,
me instruyes, vé al templo donde nada planificado
es tuyo, ve donde el tiempo no existe
y el sonido es un aroma, y el tacto
no ejecuta nada que ni se entretiene cosas
para tomar de suyo decisiones.
Ve al templo de la Gracia,
memoria de largo plazo en el Claror infinito,
memoria instantánea de las simultaneidades
donde puedes distinguir un grano de mostaza
perdido en el cosmos de las arenas
más finas del interior del océano.
Aquí, a postrarte al lado izquierdo de mi mundo,
yo te daré Alfabeto y el lenguaje articulado,
control sobre el aparato fonológico
para que hables al mundo...
mas no antes que vayas donde no hay proporciones
de humana pequeñez o miseria gnoseológica.
15-04-2000
*
A mi hemisferio cerebral derecho
Derecho voy y sin palabras al Altar integrador
del sentimiento; aquí cada flor que llevo
me ofrenda; yo no soy el que ofrendo.
El altar está en mí. Y es como círculo
donde acudo, desde mí, por sensaciones,
donde viso-espacio, dondee mudo-verbo,
donde prosodo-procederes de imágenes,
donde sonido me canta sus canciones
y musita mi lenguaje.
Al Altar voy, como se va al recuerdo
lobularmente afrontado en mi hemisferio
y derecho voy, sin que nadie me detenga
con lenguaje; aquí es qie oigo
lo profundo, e identifico el espacio
donde los Divinos se reposan
y me piden silencio cuando hablan
(yo no hablo, desde ahí, estoy a la Derecha
del Magnífico Templo de la Gracia,
pero el templo se hizo para mí.
Yo no hago templos, yo heredo
esos colores, esas formas, esos espacios
y si no lo tuviera, yo no conocería a nadie,
donde identifcaría ningún objeto,
ninún rostro, ningún lugar de la Tierra,
no podría ser en la Gracia de lo existencia
ni imaginar el Claror del Ser
en mi recuerdo.
17-04-2000
*
Impaciencia del Tzadik
A los eremitas del Arcano 9,
en soledad y sufrimiento
Ya no sé si hay karma, o tikkun,
si mundo y alma se reparan, yendo a pausas
por la sed de futuro, en corrección, o si cada día
hiere más el cuchillo que se lleva en la boca
por un pedazo de pan y un mugre techo;
ya no sé o, más bien, no me interesa
otra cosa que no volver
a vivir de la sumisa manra
que viví, ya no.
Ni la fama de valiente o militante quiero.
¿Para qué sirve esta individualidad
(si ya siente asco por todos los apegos)?
A más hayas amado el referente,
objeto de las adoraciones,
más amarga vendrá con la traición,
el golpe que te lanzan tu amado,
la prueba de su delito y...
te ves tan débil y amargo
cuando así te destrozan;
¡ay, rabíno Luria!
¡Ay, cómo quisiera ser ya guigul, demonio irredento
y trepidar en la tierra o infierno, que es lo mismo,
asustar a la gente, hacer que se caguen de miedo,
que terminen comiéndose su mierda, que paguen
todo lo que han hecho, karma y tikkun trenzados.
Ya no puedo tener paraísos en ninguna parte.
Y no puedo ser justo con tanto hijodeputa.
Se acabó la paciencia del justo
y mi nombre entre tzadikim no veo.
23-04-2000
*
Socialización
La ausencia de bien (ietzer hará) se expandió y como consecuencia, el mundo se transformó. Si el hombre es capaz de llenar ese minúsculo punto de falta de bien, con su voluntad e impulso por el bien (Tov), el mundo que sin la participación del Hombre Adam heredera, entonces la Creación estaría completa y el objetivo de la creación se cumpliría:. Abraham GoldbergOrgulloso de tí, el Sol te saludó.
Ha sido generoso, siempre leal,
¿qué serías sin El si no lo amaras?
Una mirada suya tienes cada día.
En la noche con luna de mujer,
el Sol esparce el cotidiano arrullo.
Cuando nacíste, tras el big-bang
del Bereshit Bara,
Sol y Luna te dijeron: ¡Qué bueno!
Tov meod. ¡Vive!
Crecerás, tendrás frutos.
Venus quiso dártelo todo
con formas de su belleza y vino a verte
y a Ella / Amada / energías delegadas,
la hice ajustadora de la Urania,
para que, con la Luna y la serpiente,
cuidaran tus hortales;
para mucho quererles; advertí:
Con Tiphareth / Belleza,
Mi socialidad enseño;
con Yesod de Luna, dispuse
la base, tu cimiento.
A todos tus vecinos convoqué
¡vengan, vengan!
y que no haya muchitanga de nangos
sin su primera oportunidad de abrazo,
vengan y aprendan, pero no finjan
con metagnomía. Jamás.
Ante tus Hijos y cada coparticípe,
de la sangre del Toro
manaría la vida, permití que sean mis Mitras,
mediadores, ángeles con mi luz.
Adam Harishon, a las tribus
que nazcan en Malkut, díles hermanos
porque a todas doy el Arbol de la Vida.
Multiplicáos, les dije.
Organicen los pueblos del porvenir.
*
Visiones con el Aquel Vigía
Dirás que, en pequeñas dosis,
pero Aquel Vigía de las Horas que flota
en ríos oscuros de la melanina,
ríos donde se lava la memoria dura
de cada sufrimiento, te dejó un poquito
de la luz necesaria, paso a los paraísos,
lámpara de viaje, kairós biológico,
manecillas de hebras
del reloj de amor divino.
Te dio temperatura
para que recuerdes el éter, magnitud
del prana y de zarzas ardientes
que el Ojo que Te Ve y mira hacia abajo
siempre testifica porque no te olvida
aunque estés densa y cautiva por la carne.
Te dejó la inocencia impregnada
de videncia latente para que escribas
con el dedo como ángel en desiertos
de sombra, sin luna, tu Ley, Alma mía.
Sobre Tablas del Akasha escribe el libro
sobre un mineral carbonatado, ávido de hidroxilos,
cortisol e hyroxyapatite, y admite que ganas
no te faltan de fugarte y conversar
de nuevo, cara a cara, con el Vigía.
*
Llegas de un viaje por la Estigia
Dirás que, en pequeñas dosis,
aquel Vigía está en todos y contigo
que resurges de la fosa pineal de los secretos
y hablas del Viaje, el viaje de regreso
que destina a la tierra exogénica de la piel
desde la aguda somnolencia de la melatonina.
De regreso estás, viajera del río del Olvido.
¡Cómo ama su reloj eterno
Aquel Vigía, interno maestro, adecuado cronometrador
de tus rumbos y del tránsito hacia los días biológicos!
¡Cómo domina el crepúsculo y el alba,
ese señor que distribuye el flururo
y lo coloca allí, en el centro del cerebro,
sal de los Ha Sido, metal del agua del Olvido!
Dirás que, en pequeñas dosis,
pero tiene matriz Tu alma, matriz de cristal duro,
energía que transpira todo lo Real,
lo veas o no lo vea
y el Vigía te lo da para el centro metálico
de todas la enzimas, como fluoruro orgánico
para que elevar la resistencia química y térmica
de la juventud, si la quisieras, extraerla
tú misma de la salud del espíritu.
*
El Ojo del Viviente que te ve
El Ojo del Viviente que te ve,
pequeño como un gabanzo, no te hará
cabeza de chorlito; nada es más denso.
Como teflón es el ojo de tu alma,
unida al carbono y a los flururos activados
de tu energía.
Este es el secreto del Vigía, sentado en la pineal
como sobre una peña:: Que tu ojo derecho mire hacia Arriba
donde está la vida gloriosa de Samej, y tu izquierdo
hacia Pei, providencia de mi boca cuando lees
lo que quiero para tí, la Fuerza del Aquí,
el habla del Aquí y Ahora...
*
¿Quién cura mis ojos?
Aquel primer Padre, creyente oculto que me prohija,
quien se dio para que abriera la senda del manantial
y mis ojos, 70 años sollozó en los exilios,
con mis lágrimas rectificó pozos secos
y 70 ancianos eligió ante Moisés y por 70 naciones y lenguajes
me paseó por el mundo, antes que abriera mis ojos otra vez
y recibiera su luz, con el corazón arriba y los ojos abajo,
porque la luz no viene antes de ésto y se pierde
si no contemplas sólo al Rey, cuya Providencia
te da el Ain, letras del ciclo infinito,
visión libre de todo codiciar
porque codicia es el defecto espiritual del ojo
y la biga que lo ciega con lujuria
para que no vea el Deseo de su eretz
ni el ojo siempre abierto de Keter.
2.
El que cura mis ojos, el que ángel es del Ain,
el que me diera el secreto de Samej,
me ha dicho: «Sé sumiso al que te hablará,
guarda el silencio de Jash; sepárate de las máscaras
que los necios se ponen porque desnudo te observa
el Ojo del Anciano, Quien no tiene izquierda
ni bigas ni nube de sombras en él.
Sepárate para que te acoja en su Todo Abarcador
y en la luz trascendente del sovev kol almin.
El te dulcificará de arriba abajo;
te dirá León de Judá y tomará de tí las cualidades
que sirven, lo que has salvado y es bueno,
él sabe que vasija de materia bruta
es tu dragón y que en las canículas se inunda
tu corazón como el Valle del Nilo,
pero no seas metal de oro ni ardas para agotarte
fijamente en azufre; al oro que te llamo
es el Sol subterráneo, león alado,
fuego en la Altura donde mora el Ojo
del Viviente que te ve».
3.
Oh, ser equívoco, enmascarado de bestia luminosa,
sin mi luz, tus ojos están ciegos
y sólo percibes ilusiones, perduración caótica
de lo que llamo a la vida, transformismo de lo que va
cumpliendo sus etapas en la Vav del fluir
en el umbral de la Puerta de Dalet.
... pero yo dulcifico al hombre equívoco que escuchó
a Abraham, aquel primer Padre que te dí
y creyente oculto que te prohijara para Netsah,
la duración que eterniza la magestad de Hod
y el Rahamim de mi compasión divina
y mi Jesed de amor.
Quien se dio para que abriera la senda del manantial
y tus ojos, 70 años sollozó en los exilios,
con sus lágrimas rectificó pozos secos
y sus ojos te daré, ojos que me Ven
y no me confunden con lo infrahumano instintivo,
ni con fantasmas de la penumbra
ni con unicornio, ni fénix
ni tortuga, ni dragón.
No seré para tí, sino la Mashíaj en plenitud revelada.
No me sirves como planta carnívora ni vampiro lunar
ni como erizo de mar ni pez volador,
ni murciélago ni fase intermedia de ángel
o deva tenebroso...
Para la visión del futuro perfeccionado
y utópico del mundo, te quiero.
Pero la voluntad de superación de formas dadas,
te hago llamado; para poderosos sistemas estables
de proyección y la continuidad de la vida
frente a la entropía, te llamo...
Persevera, simiente de Abraham,
gusano de Jacob, que tu ojo derecho mire hacia Arriba
donde estoy, glorioso de Samej, y tu izquierdo
hacia Pei, providencia de mi boca cuando lees
lo que quiero para tí, la Fuerza del Aquí,
el habla del Aquí y Ahora...
*
Erebrab / Nacimiento del hombre tenebroso
De la región donde un pez voluntarioso, oscuro,
desorganizó el Reposo y esparció sus renacuajos
de cola larga y sin futuro en el Erebo,
donde el agua del Olvido se estancara
y la cesta de la memoria y la esperanza
se hunde, ya no flota, pudriéndose en los ojos,
ensordeciéndose, volviéndose la masa
de traiciones, allí donde no hay pesebres
ni brazos abiertos de posada
ni una paloma ajena al ajenjo.
sólo dolor, vergüenza y escándalo,
Allí nació el hombre tenebroso,
el hombre mutilado, insensato,
el remanente.
Uno que dejará que su cría muera
de sed, que a la amada se mutile,
que se impere el bostezo
en hambre de alimento.
Uno es que promete nupcias
a la inopia, pero no construye casa alguna.
Uno es que larga el pie a la distancia
y entra con ex profeso alarde de tropiezo.
Uno que te echa a pique y te pica la cresta
y da tormento, porque para él
no hay fe, la vida es mala, dice.
No hay que confiar en ninguno.
Sellado fue el camino de lo maravilloso.
No hay respuestas naturales,
los vínculos cósmicos no existen,
el subconsciente es lodo, causa
sin causa, cascarón de miseria y olvido.
09-08-1997
*
Frag. 5. Los indignados
Ocupadores, ocupantes, el espacio es
de los que caminan.
Quieto a nadie le importas.
No te ven. Nadie abre la puerta
ni ha de decirte: '¿Qué queires?'
ni 'ven y pasa, hablemos'.
Este es el peregrinaje de ‘jalaj’,
este el ir con los que laboran
por haber hallado la meta del Deber,
el correcto proceder
que consiste en decir lo que se quiere,
lo que ajusticia y redime.
¡A legislar, didignados!.
Este es Tu kasher / tu Sakal / tu Hacer Correcto,
tu poner la voz donde hay justicia.
Tocar en la puerta de los ricos y decir:
'Quiero mi parte, lo que a mí has robado'.
SIN SHALAV NO HAY SHALOM
Escucha la tarea que, conceptualizara Maimónides,
«Vayan en calma, pero no perplejos.
Quien quiera estar tranquilo, en el mundo salvaje
ante engañosos y opresores, haga lo correcto,
cumpla el ‘kosher’, del verdadero Tzedaká.
Sólo así verá que la solución existe,
se tramita y se pide, sólo así
se materializa el ‘shalav’,
el estar tranquilo”, ‘shalvá’
porque sin ‘shalav’, no hay ‘shalom’
tenecia de paz, sensación de plenitud.
6. NO ES POR RABIA NI RENCOR
«... Justicia, justicia perseguirás para que vivas»:No es por indignación que la masa
Dt. 16:20
de los emprendores se ha juntado
a condenar la avaricia empresarial,
la ruina hipotecaria en la que vive,
el salario que les duele y escapa
con los pagos de servicios,
impuestos, utilidades y bancos.
No fue indignación la razón por la que ustedes
se tomaron la calle y ocuparon la ciudad
o los derredores de la Milla de Oro...
¡Es que aspiran a ser
ciudadano completo / demócrata de veras /
para disfrutar con paz cualquier derecho!
y la sensación de estarse
enteramente / indiviso /
con Tov / lo bueno / lo que prospera /
la riqueza básica del Ser.
7. Jevrá kadishá
«Al sheloshá devarim haolam omed:¿De qué se sostendrá el mundo si es digno
Jevrá kadishá»: Shimón ben Gamliel
de llamarse Sociedad Santa / Jevrá kadishá?
De quien viene a ocuparse de la Verdad
y LA convierte en Justicia
y con la ofrenda de Justicia
propicia paz; la consolida.
Mas no me diga Sahalom / la Paz sea Contigo,
quien me oprimne. No hay paz
ni en la pobreza ni en la consciencia humillada
No hay tzedaká / ofrenda de virtud /
si la voluntad no es libre,
si se tiene miedo,aspiramos
a los mismos vicios que los explotadores.
No me diga nadie «Sahalom / la Paz sea Contigo»,
porque este sábado y todos los días
son para la Revolución no en los templos.
En la calle, donde el prójimo
sabe con quiénes está mi apoyo
y el mayor regocijo.
*
El ladrón y la Euxosía
Usted sólo puede atraer la riqueza¿Quieres autoridad, hijo mío, prosperidad
hasta el punto que la da: Enoch
y control sin la habilidad de comando?
... pues, vano será. Sencillamente, el universo
no es así. Un hombre cosecha lo que siembra
y, ¿qué has sembrado tú?...
Aprende mi euxosía, sabiduría
es la sustancia de la Abundancia que soy
y que el ojo malo no ve ni el oído vago oye
ni la mano muerta palpa, mas Soy
Todo en la Fe y el derecho a disfrutarme
lo dispenso porque a quien me da, Yo doy.
Dame la fe por amor; fe es el derecho
que instaura nuestra mutua dicha y plenitud.
Con fe mía sustancio
la atracción y digo Amor, lo que soy
y lo que puedo Ser para tu identidad.
Combino átomos de lo que no se ve.
Venzo todo sesgo para que haya lealtad,
todo riesgo local para que haya virtud,
te doy toda atención. Separatividad condeno.
Reclamo pues el don, díme por mi nombre;
herédame la Euxosía; te aceptaré
por la confianza de que me harás el amo
y el merecedor y no permitirás que se escurra
entre mis dedos lo que tengo y lo que hurté,
porque me faltó probidad, te confieso,
honesta provisión de Quien
me ha enseñado a desear.
*
La riqueza que doy
Un modo de procesamiento inteligente de la información
debe llegar a existir en el Universo y, una vez que aparece,
nunca desaparecerá: Bert Thompson
... pero el derecho a la autoridad
no se mendiga; no se pide a quien no la tiene,
no se recoge de basurales y residuos viejos.
Es la confianza poderosa, la fe en ti.
Esa es la primera riqueza que doy.
La antropía euxológica.
Desde hoy y para siempre, hijo del carbono,
devuélveme la fe, págame con ella.
Siembra en tu Espíritu porque también
es el mío y yo en la arcilla vivo
por afín de tu cosecha. No pierdas lo que dí,
no lo corrompas, no quiero pérdidas.
Nada doy que no se multiplique
y te dí mis múltiplos, la semilla.
Entonces, a sembrar, Labriego.
Pregónalo a los pueblos: Que tienes un secreto
de riqueza, grano fértil de esperanza
que es el comienzo de tu pago y el mío.
El universo es consistente con tu existencia,
Hijo mío, no me digas, padre malo,
delincuente, si te doy la Euxosía,
todo el derecho a la expansión
del espacio, las condiciones iniciales
que te pre-anuncian: «Existo» y el padre verifica
tus andanzas, ¿por qué dudas
y preguntas cómo es que existimos,
o cómo es que no existo, si yo te evoluciono
desde el principio de los tiempos
y te llamé Mi Heredero?
*
El falso reino
Vencerás, Ietzer hará,
o ya has vencido, o poco te falta para hacerlo,
vencerás a quien ponga una piedra labrada
como muro en la puerta del justo, pared cuadrada
(señal que a Ella / Isla / Amada /
dirá: «no vengas»).
Cuadrarás todo, con ciencia empirista,
con relativismo saduceo, protagoriano,
preferirás el gusano al pan trenzado,
endulzado en miel, violarás
a Florinda la Cava, a tu hermana Tamar,
enseñarás la tierra de tu heredad
al enemigo, dirás santo y bueno,
a lo que no lo es...
Entonces, la Serpiente ya no circulará
porque tú lo decretas como Herodes Antipas
y pedirás la cabeza del varón del Isod,
el hombre magestuoso y de buen impulso
y hollarás la cabeza de su Naara,
a la Madre / Amma / a los hidras
/ hiedras / de las internas formaciones.
Con blasfemias a las diosas / bealot
de Itra, abundancias de Izri
creerás en tu propio Encubrimiento,
Alamat, tu falso reino de Mélej.
*
Que se la coman los perros
«The dogs will devour Jezebel in the field of Jezreel»: Kings 21:23
tu voto, tuws constitucionalidades,
Jezabel está hecha.
Con placeres malconvenidos,
con caprichos, malaconsejados.
Con deslealtades calladas,
silencios y celos fatuos de agencias
de Inteligencia y contraespionaje,
¡cómo se hambrea a fieras del mundo,
cómo ajota la bestia de Jezreel que a ella
ha de morderla un día
en este Imperio de América!
... y sólo porque tenía miedo
a ser tenida en menos, a ser inculpada,
a no ser adecuada ni suficiente
para agradar a otros, con democracia y justicia
miedo a fracasar y no sacar la tristeza,
la injusticia, el oprobio de encima de la gente.
No se ha respetado el derecho de Navot,
su herencia, porque ser dueños
de todo lo deseado no es posible
y no supimos perdonar la verdad.
Ni la espera.
Con pequeñas arrogancias, cómo
va formándose ese vacío que nos manda
a los perros, vacío que sólo
se llenará con violencia, buscar cómplices
y ejedutar asesinatos.
Con solitarios juegos de clamar
a los sordos por ayuda y creeT que hemos
hallado o entendido un propósito:
lo que no intentamos nunca,
pacífica, honetsamente,
y que ahora viene y enoja
a todos como si fuera el castigo.
*
¿Queda algo que tirar por la ventana?
Avanzaron por los países y lugares
donde había riqueza, tenían planes
de dominio estratégico del mundo
y aprobar expolios y quebrantar
a los pueblos..
Años después de la muerte de Ahab y el asesinato
de su hijo, la Autoridad fue siempre
la misma vengadora, rivalidad y acoso,
proceso que no cesa, sólo cambia de nombre.
El soldado rebelde fue Jehu,
asesino de Jehoram y quien pidiera.
Pudo ser Smith o Jiménez.
El dominador pidió a toda hora, a todo costo,
la cabeza de Jezebel, si algo quedara
de su corrupta democracia
o perfectas tiranías idolátricas
de turno.
A la alharaquienta Ramera de la Paz
la buscaron por los predios
del Palacio del Vicio, ésto es América
y al no hallarla en su recámara
en el alto recinto de la Torre Gemela
sospecharon que el cráneo
bajo la ventana, sería apenas
memoria de su osamenta.
Su carne había sido devorada
por los perros y fiestaban
las moscas en el patio.
*
Garza de pataslargas
Garza de patas largas
que posas en hipogeos publicitarios
con el fin de matarlas en el aire,
el triunfo quieres expedito
y tus huesos en descanso de pirámides.
¿Acaso no sabes, con terror,
que la Muerte te amarra
a las mastabas y naces con larga cola
autodándote palmadas en la espalda,
sustituyendo al hijo de luz
con moscas que cazas en la brisa?
Garza humana, no creas en el horóscopo.
Se va al Anú(s) el pan de tu realeza
y tus años, en aras de vanidad.
No lites, no digas mi nombre.
No apresures tanto el paso
por las mentiras de Mesopotamia.
Aún nilos y eufrates se esconden.
Huyen por senderos de dioses impredecibles
y con las tormentas se hila
la cólera, epidemias sin nombre,
pero con muchas bacterias de esferas
adversarias, mórbidas, matoides.
El Verdadero es celoso.
No admite predicciones de Shamash.
Burbujas en la piedra son,
agua charcas, estanques de Sin
en meteorillos sin porvenir.
*
Inmigrantes
La Media Luna de las Tierras Fértiles
conoció las lluvias de verano
y los peces que el caudal empujó
al Jordán para que el cedro existiera
en el paisaje y muchos árboles cosidos
del ombligo, mismos que en Palestina
han protegido la humedad del amor y el aliento.
Fuimos encinos, pinos, cédrides
y lloviznas de cebada y trigo.
Los cananeos se adentraron en las selvas.
Algunos de nosotros con ellos.
A la costa, aquellos de origen griego
la poblaron; así conocí a los filisteos
y a otros que llegaron de Caldea antes que yo
y a los hijos de Ur, simiente antigua
del Padre Abram.
En la primavera, ellos y yo
nos acordamos que El que nos ve.
E hizo sus nidos para las alondras
y dio su garganta como un cañutillo oral
para el areito, el canto, la danza.
Nos dio el shofar que nunca ha sido triste,
sino la sal melódica de un pacto
con la luz... ¡Mirad que soy afortunado!
¡Heredo el canto de la alondra,
el shofar y la danza y el areito!
07-04-1995
*
Predicadores acósmicos
No. Estos hombres mutilados, acósmicos,
son perversos, y sólo obsequian
las cuchilladas del espanto.
Te besarán con balas cada vez que te vean.
Van sin una rosa blanca de amor puro.
Van con un cinturón artificial y matan moscas,
sin tocar una estrella con la muerte.
Un perro rabioso por senderos lo guía
y una vara negra es un bastón
que a lo que toca lo convierte en mugre.
A un águila sirve, águila de inmensas garras,
y muchos ojos que citan la carroña;
serán muchos sus crímenes.
A él lo ví, manifestándose en la nada
(donde no existe el Todo, ni el Loco
de rayos solares por melena,.
No es el loco feliz, con vestiduras blancas,
y una capa bordada de tréboles
y ocho esferas que han viajado
los que provienen del Oriente profundo).
*
Gran Lepra
A Tí, Gran Lepra, divino fango,
te ví como paloma en Mariquita.
¡A tí, dices: yo recojo el desperdicio
involuntario, estimulo el ambiente,
doy placer en la arcilla
y en la matriz biológica de lo objetivo,
ser social petrificado, quiero
lo que sobra antes del parto
y lo que viene después
de los destetes y las zozobras
y la angustia y el llanto!
Mordías a Don Gonzalo.
Subías a él como serpiente,
enroscándote a su rala carne
y su hipotálamo exaltado, imprecatorio.
Bajas a él, como un ave cantarina.
Dispuesta estabas como siempre
a consolar su experiencia neuroquímica
en lo social del barro, tú... tan cognitiva
para él, pulso cardíaco, mal amigo,
cara de agresor, matoide en llanto.
*
El Reino de las moscas
El había conquistado el Reino de las Moscas
(y los chibchas ni limonada bebieron;
se tragaban la sangre de lo suyos
como hienas que los despojos
que su espada, embrutecieron, hienas
que no discriminan; todo lo muerden
en caliente, sea fruto dulce o amargo).
Había que comerte, Colombia,
y desangrarte para que la marca de él,
Gonzalo se dejara en el Gran Cuaderno
de sus días y en la gesta salvaje
de sus asesinatos.
Tenía que estar allí, Gran Lepra
de las brumas, fango divino de las eternidades,
tú, divina materia, Serpiente antigua,
tú, porque lo viste sentado en un muladar
como Job, maldice que maldice,
pues había sido Regidor y Mariscal
y de la Santa Fe de Bogotá
no le queda nada.
Era peor que un mendicante.
Un ser embrutecido, kafir postrado,
carroña viva para buitres.
*
A Gonzalo Jiménez de Quezada
La primera cuna es el pantano
al que siempre vas como una piedra
y te tiras de espaldas y chapoteas
como queriendo pudrirte
en placer amoral, supremo, primiginio.
La niña del infinito está allí
con su mirada nutricia, maternal
y su cabeza es tan inmoral
que te recibe, acuéstate en mis senos,
parece que te dice, cuando te acercas
con un julepe de lianas y el duro cordel
de las enredaderas.
Te das a ella, tierra básica,
a su base hipotalámica del gusto.
Ella te arranca los calzones,
así se alcanzan desnudos, sudarosos;
se comparten el humus, el hiperovarismo,
el agua espesa del pantano.
Explotan en placeres que parecen
realmente infinitos, aunque sigan
oscuros, indecibles, censurados
en al engañosa magia del mito.
*
El derecho al mando y la prosperidad
All things in the universe work
according to righteousness: Enoch
No todo se entrega de oquis con sólo pedir.
El Universo no es así. La tierra mata al que no
la siembra, la gravedad te da el límite,
la autoridad se administra
de a poco y por nivel; no es tener anchas manos
y gritar por los caminos: «Llénalas de votos
y de aclamos; aliméntame, aquí espero
con las manos vacías, cárgalas de fama
y gloria y vanidad» y tan sólo por querer,
ahitadas las manos de oquedad
pese al mucho pedir.
Manos son que quedarán vacías,
manos que pesarán con dolor.
La Mente exprime más que la más densa
y pesada roca en la cargada por la cima empinada
de Sísifo. De modo que comprende
que sólo la fe te pertenece y no puede darte
más que lo da, excepto cuando seas
el verdadero dueño de tu fe
y entiendas la justicia del recibir
que es la misma justicia del dar.
*
La caída
En el alma de la piedra está el espíritu;
las piedras son los huesos de la Madre Tierra
Ser pobres da la básica amoralidad
de la dicha y lo trágico, pero ella y tú
aguantan el mundo con su olor de pasiones.
Crees tú que renaces como hueso
que se hará semilla, siendo ad initio
piedras o menhires
o un obelisco teriomórfico del falo.
No mires la penuria, entonces,
o el tiempo que se fuga de tus huesos,
echáte a la fosa blanda
como un diente del dragón de Aonia
que pedruzco será en la Fuente serpentina,
la Aretiada, como un diente
échate de espaldas y no lo mires.
No medites ya desobediencias
o especules si comíste
las manzanas de la Eride.
Este presente será tu paraíso.
Esta pobreza, Divina Caída.
*
Alamat / el encubridor
A tí, quien destituyes a la Serpiente antigua
de su Malkut, a mi hija en Yetzirah,
a mi amante la Emperatriz,
a mi esposa misteriosa, a la Novia / Amada,
isla-descanso, sinagoga de reposo,
a tí vendré con pleito, por burlar
a la Eva que te dí, y te juzgaré como Acab
y te llamaré Alamat, Encubridor.
Si limosnas conocieres de Chesed,
más intensa será la vergüenza
de tu mendicidad. Temblará tu mano
cuando toques otra que venga
de Netzach, el poder.
En tu garganta no estuvo mi canto.
En tus pies no víste la serpiente que te envié.
En tus mejillas, no me santificaste;
en el corazón, no cumplíste
lo que ordené como sagrado mizvot:
Da de tu pan diario al pobre
(sea que lo dividas a mitad)
y bendícelo con paz,
con el más puro shalom.
*
Los ultrajadores
Los vinculados al bolín bolán
de la emoción, perros sin amo,
callejeros, relamidos, baladíes
con toda laya y talla de ladridos,
razonadores del pétalo de lino,
incircuncisos, creyentes repentinos
de campanas pavlovianas y ritos,
con espada, sin resplandor,
todo lo desmenuzan
y lo ultrajan.
*
Los chicolongos
Te perdíste en el oscuro pietismo
de tus medievalías cuando la Luz visitó
tus vestiduras y te pidió la Bolsa,
la memoria, a cambio de un bastón
de voluntad heroica.
¡Y tú, con chicolongos, como un niño,
comiendo del pan con levadura,
hartándote en la Lerma de los miedos!
¡Pero se acabó la cumbamba;
la hiedra sigue en pie,
con tallos duros, las bayas
son más negras que tus ojos!
*
Junto a espada y opresión
Y la hidra es hiedra, por igual,
y la hiedra es hidra; divina serpiente
y no la vences, una estrella inmortal
dio camino al cangrejo de matanzas.
Bajo una roca se esconderá el misterio
antes de que recibas el descanso.
Una mujer de siete cuerpos
ha de ser la esfera de tu dicha;
pero has de dejar tus rezos y postín
junto a la espada y la opresión.
*
Reprimenda para Ishtar
Apréndelo: Ishtar, el creador es el varón que rige.
Y, por su dominio, será héroe eterno
y el paradigma nuevo de Judá.
Ha quedado establecido el patriarcado.
A callar, Cibeles, Nana: Atenea ya no existe.
Ni Medea existirá más. De Júpiter ha llegado
El Rey-Sol y el nuevo Perseo, el héroe del pacto cultural.
Apréndelo, habitante de Käf, que cada criatura
nacida 2,000 años antes de Adan,
de las cavernas de las montañas será extraída.
Por más bello que sea su genio, su aparición femínea,
en la boca de Moloch será echada;
ni demonios serpentinos, ni seres con formas
de perro o gato entretendrán a la mujer de los siervos.
Jin de la Arabia, jinas / asuras / la Muerte
es el regalo que a Canáan, Cartago y Tiro
con el Pacto de Golem se ha traído.
Cabiros, duendes del fuego subterráneo,
a Moloch no hagas mofa.
Ostra de Hécate, no escondas las perlas
al varón a fin de capturarlo para esclavitud;
el héroe hoy es el golén.
Nadie más expulsará al padre,
ninguna mujer devoradora,
ningún régimen de vestales
e imposición ordenadora.
09-05-1995
*
¿Por qué has de llora, Eva mía?
Te juzgaré, Serpiente Antigua,
Eva del hombre, ovum de los cielos primiciales.
Entrega pues la ciencia de lo bueno y lo malo.
Llora cuando tus hijos no sepan oírte;
llora cuando las generaciones se olviden
del Shofar y del Poema / del Salmo
que enseñó tu boca y tus dedos.
Llora por los hijos impetuosos y desobedientes.
Llora, Eva, hija mía, con toda tu simiente
porque yo les juzgaré con rigor,
pero ante tí tendré en cuenta que me amaste
porque si todo es Santidad, Cascarones,
partogénesis de mis días infinitos
y mis químicos riñones,
también inventé Misericordia
para el que ofrezca arras de su corazón
y con orejas gachas y ojos de llanto
diga: ¡No puedo yo, pero tú en mí
lo puedes todo! Muéstrame el pacto,
glorifica mi trabajo.
Para los ojetes, perversos,
quienes roban la relicta y los bienes
del difunto, o de la madre,
la Viuda de hermoso muslamen
quitará sus amores; yo haré que sean
los despreciados por las vírgenes,
los heridos de Luna, los tristes,
subsaciados del roterío.
En boleros de venas abiertas,
en burlas de acusetes y rameras,
escucharán las voces públicas,
narrativa de sus cuernos,
sus martirios, soledades.
Así lo dispongo Yo, el más despreciador,
pero Quién más misericordia prometió
que daría al transgresor y al obediente:
les dolerá el instinto, el sueño,
el deseo y tendrán por sola rebelión
la violencia inútil, maldecirán
sus días; por el ultraje y la mediocridad
oscurecerán las espadas
y no verán las orejas del lobo,
sino que serán mordidos por él.
Te juzgaré, Eva mía, pero yo no castigo
dos veces el Yesod y, desde él, sólo pedíste
un amado, tan grande y sabio como soy
(no cambio, sustento)
porque el Verdadero y Fiel Almondad,
¿quién es, Serpentica de Yetzirá?
El verdadero Amor / Unidad / el Sabio
de las edades, Ackam, Achad / Ahebah,
¿quién es, sino el soy más allá
de Lo Ontico, más acá de curvos
espacio-tiempos?
*
Hay mucho porvenir
A César Vallejo (1892-1938),1.
hermano tan íntimo y mestizo
¿Qué pudíste haber hecho que se aproximan
ahora acusadores, perros oliscantes,
sabuesos, apurados, mordedores y que están
propensos a discursar con su olfato, colmillo afilado
sobre la crisis de la conciencia moral,
todo cuanto asedia y siquiera vemos
en nosotros mismos?
... pero se apuran hecatómbicos contra las naciones,
acosantes del prójimo, del individuo,
y preguntan a dónde vas y qué has robado
o que dejarías como legado al mundo.
¿Sabrán sobre la misma raíz o dolor
que tú detectas con cuchilla de tu diente en mano
y el deseo de morir y echar el grano
en tierra? ¿Serán capaces de adjudicarte
un ultraje, culpa en escapada.
sin el llanto de una niña indígena
y alegar que en ese vacío de tu secreto
(que ha de ser tu padecer, o tu angustia)
se esconde el aire metafísico,
«el claustro de un silencio»
«que nadie ha de palpar»,
pero que a tí acusara?
Aprendíste a hablar a flor de fuego
y por eso poetizas.
la crisis moral de la conciencia
y las heces dispersas por el mundo.
Hablaste causalmente del malestar
que supone __ querer sobrevivirse
pese al alejamiento
que nos quita todo,
todo existencialmente.
2.
Que tienes 35 años de edad y no te sabes.
No te ubicas, César Abraham.. .
Que: «Todo esto no es ni yo ni mi vida».
Que es fecha del 1927 y te buscas porque,
en la posguerra, víste escombros en demasía
y el hombre, polvo de heces
sobre las calles de Lima o París
y ahora no sabes si te buscas para tí solo
o para edificar una Nueva Sión
con lo humano, demasiado humano,
que en medio del polvo queda.
Muy solos estamos los ignorantes
para dialogarnos
como humanidad atormentada.
Avasallamiento, el hambre
que se vive, tuberculosis que se esconde,
sospecha de un próximo holocausto
y otro golpe de Dios y otro
de los hombre, en sub-divo,
¿cómo no buscarse desde sí
para hablar para sí solo?
3.Pero, ¿qué más han de querer de tí
«Una revolución sin efusión de sangre
no es una revolución»: César Vallejo
(seres amados, o deudas íntimas)
que construyan otro distanciamiento
sin hacer en tus periferias solidario abrazo),
qué mordida que se lleve tu carne
entre los totalitarios se quiere,
perros vestidos de rojo, o perros grises
como el nazismo facho
o el intervencionismo del Norte americano,
qué elemento adicional sumado
al catálogo de males o a secularidad
que fije impiedad, opresión,
y burla a los trabajadores?...
Cierto es, César Abraham,
no son ganas de resistirse a ilusiones
(a la bien definida tarea del marxismo)
o dialécticas anárquicas,
resiste, sí, a la paja que posa como dogma,
resiste a fijas leyes o temporarias soluciones;
rompe con el aprismo
y con la tarde en que llueve, como nunca;
y no tuviste «ganas de vivir, corazón».
4.
Uno quiere creer tan pura y responsablemente
hasta que viene el golpe más rudo
y la bravata de los perros.
Ellos son inventores de la Distancia.
Te inventan y reinventan desfigurándote
el Sí Mismo, la centralidad de tu ser
y venden la idea del César inestable,
descontento, bipolar, en extremo angustioso.
pero, ¿quiénes, entre los perros,
se metieron adentro, ¿en espacios de lluvia?
yendo a morder tan profundo
y, así, a la Revolución, o la paz que te hizo hablar
desde el Perú dulce y tristemente
como en Trilce, a pesar de dos meses
en confinamiento, ¿quien puso
efusión de sangre en las revoluciones
para que dejara de saberse dulcemente
lo que dirías ya triste
porque no hay revolución
que no acuse,
que no amargue
que no hiera
que no mate
que no te vea incendiario
y ponga una trampa falsa que lo pruebe.
5.
Está la fatula necesidad
de encarcelarte injustamente mordido
por acusaciones sin sustancia...
miré los perros incompetentes de 1920
distanciándote,
para poder llamarte César amargo,
César indiferente y distante,
Cesar malo, nacido de un Dios enfermo,
César con «oscuro sinsabor de féretro»,
tullido César de verso chiriante,
César que masca en el Desierto su coca
alegando que la «luz es tísica,
y la Sombra gorda...
Y no saben que el Misterio sintetiza...
que él es la joroba»
y que no fue cierto ni tan triste
como dicen, pues en la Cercanía
quedan todos los humanos.
.
En 1931, proclamada la República Española,
seguíste siendo el solidario entusiasta,
intensivo en las labores
como obrero y supíste lo que otros
no saben, aunque posan de saberlo:
que hay algo «musical y triste que a distancia
denuncia el paso meridiano
de las lindes a las Lindes».
6.
Te abrazo, César Abraham,
en este homenaje de incredulidad
ante lo que los perros ladran para que se crea
la invención de tu Distanciamiento
en cariz morboso, teratológico
de 'pathos' malo.
En el susodicho Verano de 1928
cuando se asegura que estás seriamente enfermo
en los alrededores de Paris, te escucho
que cantas: «Esta tarde es dulce.
Viste de gracia y pena; viste de mujer».
Y la abrupta arruga del dolor
en tus reuerdos
te dice. «No seas así!».
Bendito verte cambiante, creyente
en lindes de tu luz, donde el búho sabiamente crece.
Estás cerca de Lima y llueve
mas tu alma está intacta y recuerdas
culpas de las que nadie sabe, sólo tú,
porque eres más profundo que los perros.
«Y yo recuerdo las cavernas crueles de mi ingratitud;
mi bloque de hielo sobre su amapola...»
Y no dudo que vas a liberar
«el silencio de su dignidad
con óleos quemantes, el punto final»
y, como nunca, tu corazón... y la manera de vivir
n la célula marxista, en ese Paris
de las miserias, y de Poemas en Prosa.
7.
Ah, César, tira la copa negra, y pónte buzo
con el guardia que silva y la mujerzuela...
Busca todo lo que te haga arder
y pueda desvolcarte de una copa de sombra
y pantanos que no te rediman.
Nadie ha de nacer en ascua astral
en días equivocados.
Dílo César, que tu «loto diáfano»
es bueno y con tus instintos
del ¡oh negro cáliz! te fuiste,
por cosechar alegría en la tarde
en que llueve como nunca...
Que ya muere un sentimiento antiguo
«de Dios mismo, Oh Conciencia»
y el bruto libre que goce donde quiera,
donde pueda y el Destino sea, por fin,
generoso y no haya queja,
porque Cesar no es hijo de condena
ni de la Espergesia, su sufridor cautivo .
César no es malnacido desde ningún vientre
como hijo de once caínes desolados
y aunque sea nieto de curas
es el mestizo de la estética rebelde,
bondadoso, digno de Neruda,
Larrea, Alberti; apartaste el cáliz de hiel.
8.
Lo abrazaré en la tarde amujerada y dulce
cuando el día se viste de gracia
y a la pena se le dice: «No seas así»
como el mal recuerdo.
No ponga ninguno su voz
a extinguirse en Distanciamiento.
Cerca del 90% de las lenguas indígenas del mundo
desaparecerán con el siglo, que no sea
su lengua una y su meditativo rostro
siga apoyado en el paragua,
imagen de su cimiento.
La suya sea lengua de amado ser mestizo,
que no muera ni el viejo recuerdo
de otro Miguel ausente al que llamara
«mi hermano» ni se olvide el juego
de escondite, y última travesura de ambos.
9.
Que vivas como Estética amistosa
y con Vicente Huidobro recaptures un lenguaje
si genocidas acertaran a ser perros
que muerden. Amigo seas con Tristan Tzara,
colores tengas junto a Juan Gris
y Aragon, y listo estés para la marcha
a Rusia, enternecido, esperanzado,
cuando te despidas de España.
Seas con el recuerdo del tungsteno
y minas suramericanas, lo mejor
del mineral inconsciente..
Que te arrope la tierra con los ritmos
más felices de Lugones, Herrera y Reissig
y Darío, y jamás te sigan perros
por calles sin salida, exiliado
hacia las bocas de lobo
porque, César Abaham,
hay todavía mucho porvenir.
*
La visión de Tzedaká
a los miles de partidarios de OccupyUstedes se tomaron la calle y ocuparon
en Norteamérica y Puerto Rico
«Ayudar a otros es el rasgo más excelso de la humanidad, más que ningún precepto positivo, pues esto son la señal distintiva del hombre justo, de la simiente de Abraham, Nuestro Padre... hacer tzedaká»: Maimónides
cada lugar que pueden, donde y no
se le permite. Hay que hacerlo,
valídese ese símblo.
Marquen la historia con el gesto.
No digan meramente
que son los Indignados porque frustrado
y en ira vive hasta quienes
no entienden, ni crean y maltratan
al inocente o cualquier desprevenido.
Ustedes son los legisladores.
Las democracia participativa,
el gobierno que no se esconde.
2.
Pongo este grano de la visión ocupante
que aprendí de Maimónides,
el pionero en proveer el concepto
y la práctica de la Voluntad\
tensada para Ser Libre.
Compañeros: bella e inspiradora
es la visión de la Tzadeká.
El más excelso de los bienes
es ayudar a otro. Y la señal del ciudadano justo
ha de medirse por eso: tzedaká.
Cuando se toma la calle con ética de pueblo,
con razón de futuro, una pizca de la realidad,
por pequeña sea, se ha entendido
y asoma la decencia; lo primero que se entiende
es que digno es el hombre y la mujer
de su salario y que, sin él,
no hay 'kupá',
el fondo para ell diario alimento.
3. SON ALGO MAS
No digan que son
indignados meramente.
Son quienes comienzan a entender
que sin Tzedeká, sin ayudar al prójimo,
no hay decencia ni solidaridad
ni compasión NI CARIDAD QUE VALGA
... haced tezdaká, dice Maimónides,
y en pública asamblea, JUSTICIA y en las calles,
que no se silencie el gritos que, con reclamos, lucha.
A ustedes que han entrado
los espacios simbólicos
de la decencia nacional y la patria,
ocupar puede que les esté vedado
pero no acallar sus voces
porque esta es la hora de prueba,
su Veredicto contra explotadores.
4.
Mirad, jóvenes partícipes,
que no digo que los arma para su seguridad
y beneficio la esperanza
porque 'ocupar', en libertad, sin permiso
de los amos del mundo, es peligroso
y sean ustedes muchos o pocos,
van a desafiar a un Monstruo Temble,
la la avaricias y hacer libre
la voluntad, con tono anti-sistémico,
no es lo más fácil dekl mundo..
Es cómodo pedir respaldo de un partido,
o de una gran organización. Para ocupar
hay que pararse solo, unirse con los solos
que avanzan hacia la calle, los parques
y las plazas, y llevarse consigo
su conciencia. Y les digo: consciencia
de Tzedaká, voluntad libre
y de ayudar a otros.
*
UNIRSE CON LOS SOLOS Y SENTIRSE SOLIDARIO
Unirse con los solos en los momentos de crisis,
es resistencia y desata la invasión
(no como estrategia improvisada; forma su guía
con decencia suficiente)
para que comience
el esperarnzar, desbrujo global
de la injusticia, hilado pausado
de la verdadera democracia popular.
Ustedes ya son la voz
de una revolución profunda.
Todas las que nacen del Tzedaká
son profundas, aunque no sean mistéricas.
Ni pedidas por la prens viciada
ni protegida por las masas
que miran y se las manos
como especies ajenas,
no raíz del reclamo.
Al gobierno / como al ciudadano justo /
lo conocerás por su dar,
por su respeto al prójimo,
por la kupá y tikkum con que restaura
nuestras vidasl pero no es el momento aún:
hay que unirse con los solos,
hay que probarse en fuego
y sin desgaste.
COMO SI OCUPARAS UNA SOLA GARGANTA
«Estamos hartos de la avaricia empresarial, la corrupciónHabría que comenzar como voz repetida
y arrogancia que han infligido dolor a demasiados por
demasiado tiempo»: Leo Gerard.
replicando el eco, magnificándolo en los predios
de plazas, o parques y muros; para la visión
del Tzedeká Ocupante.
En el movimiento, redefina la comunicación
de modo que no haya voz débil, inaudible y aislada.
No se deje oir solo. Hable y que mastiquen
sus palabras como coro, quien está
a su lado. Hable con ellos
como en el mismo megáfono.
Invente el gritoi de la Voz Dura
del Pueblo y siétase crecido con él.
Habría que Ocupar Una Sola Garganta
una que grita en torno a todo, una que sea
sonoramente colectiva.
Y lo han logrado.
Nos gustará que se oiga que todos poseyeron
la noción de lo que pasa: Que todos lo aprenderán
si algo es nuevo, aprendemos a prestarnos las palabras,
la breve consigna, la punzante espada
del verbo, con esencia del discurso propicio.
Aprendan del Tikkun, la Tzedaká
Verbo Colectivo.
*
LOS QUE PIDEN PAZ Y ORDEN CON GARROTES
En una colonia, no hay fuerzas neutras
del Orden. Olvídese entonces de las tolerancias
o que el sistema del odio habrá de cuidarlos.
Se han parado solos y Maimónides dijo:
«Esa ha de ser la voluntad
libre para ser piadosa».
¿Cómo invocar paz y orden,
si no hay otro quehacer policíaco / militar /
castrense / que la provocación?
El orden social / de paz y seguridad /
donde hay injusticia no existe.
Es un espejismo del sistema imperante.
Donde hay un mero connato de huelga
(aunque sea mayormente pacífica), seguramente
habrá un operativo sofocador, tras bambalinas.
que aguarda la noche y, en el ocaso,
hará arrestos y romperá cabezas
Disparará gases lacrimógenos
y proyectiles de dispersión.
*
Energía cósmica
No conozco algo más hermoso, indescriptible,
maravilla accesible, que el movimiento rotatorio
de la Luz Ilimitada... Que, de momento,
entre las penumbras, pueda yo
no adivinarte, sino admirar
que te hagas presente como tal
y que seas volantín de mi dicha
con hebra que me guía
hasta el alcoiris de tu manifestación.
Chiringa hermosa eres y me llevaste
a tu Edén, hicíste el Jardín abajo
y me jalaste a las luces de las rosas,
a la memoria del primer sustento.
Por algo estoy aquí, Assiah,
con mis pies enroscados en la hiedra,
en esta pereza de Ishim, a medio camino
del proceso de alcanzar esa unidad
de verte con diez ojos, ojos de hombre
y de Dios, ojos de Luna y Sol y de las vasijas
de tus partzufim desde lo Eterno.
*
Olam ha Asiyá / Assiah
Este es el mundo que quiero
y desde el cual hicimos pacto:
el mundo que, aunque duele,
conocemos al dedillo.
Desde aquí (¡qué afortunados!)
pedimos el Reposo, shabatón y medio,
quienes somos o fuimos herederos
del shofar, la lira y la trompeta,
el pedazo de larínge,
voz de la serpiente, madre-primaria,
hidra en la hiedra, hiedra en la hidra
camuflajada, lazo y enredadera
de un proyecto de Nefesh,
alma intuitiva para el dolor del Ruach
que muere, que sufre y se esquilma.
¡Qué clase de alma es
que resultó necia!
Somos poetas a medias,
a medias judíos, hijos proféticos,
cuasi testimoniales en la Casa del cielo
y, ¿qué tenemos ahora? ... nada
(¡qué sé yo de esa promesa!)
Las moradas metafísicas
menos que el cuerpo existen...
pero sí ... vectores y distancias
y virus y bacterias, eso sí tiene su ser
y su espacio: una esencia y carajo...
Ahora: ¡qué poco importa! si vivimos
(ya ¡al fin!) adorados por la hiedra,
cavadoras de fosas como son,
ganchudas, sarmentosas,
afines a porosos gusanos
que nos aman, hidrolitos
penetrables en Tierra del Propósito,
con comunicación, con vida.
¡Con eso me conformo, Asiyá,
con tu aquí-ahora serpentino,
con tu árbol de inmediatos laberintos,
sin ajaracas de exornativo ornato!
*
Preparación para el día del descanso
Desde aquella vez, dije: «Acepto».
Pero ya que, semiduermo
o velo en mi tiempo de crisis,
en mi clima de peligros,
manda tus alcaloides hemostáticos.
Sácalos de mis actos reflejos.
Sé un soplón de aferentes.
Empuja la olla de alimento
para el sábado a prudente distancia
del rescoldo; el viernes se consume
y necesito el impulso de energía,
tu linfa divina, tu voz de adrenalina,
sangre oculta de Tu Sangre.
De tu Adafina depende mi abundancia.
De tus aferentes, la promesa, el vínculo,
Emeth en mi piel de limosita,
porosa, hueca, estúpida,
baya de cabecita vana.
Acaso, ¿me lo comunicaste, Kéter,
Padre de los Sefirotes?
Que mi esfuerzo físico se alimente
de Tus voces escondidas,
de las Tres Madres acusmáticas
que hablan, sin que sepa yo
dónde están ellas cuando visitan
mi centro en la adunía?
*
Ante Yesod
Aún a mis desperdicios has llamado Santidad.
Yesod, raíz de todo mal, apártame;
Yesod, raíz de todo bien, sosténme.
Fuente de prueba, házme misericordia
con la voz que en mi camino escuchaste
cuando emprendí mi viaje
en escasez y corté la hiedra
que subía a mi ventana
a decirme: Enróscame,
vayamos juntos al fotón,
a la sustancia placentera.
Fuente de tentaciones, dáme el poder
de Netzach y la gloria de Hod.
Haz que la voz del varón potente,
su virtud rebelde que condena al ocioso,
voz que en placer inconciente fundó
su mejana y admitió a la hiedra
como amiga y pervivió en la isla
de sus brazos y sus bejucales
para darse nido, te diga Receptáculo,
voz de luna, mitad del alma mía.
*
Vestido estoy de Tikkum
Vestido estoy de tikkum
y edifiqué una piedra y la ungí
con aceite de tu corazón y mi llanto
(no contiendas conmigo si equivoqué
el lugar, por los rumbos de Azazel).
Cercana a mí ya estás.
Sorprendíste mis pisadas y mi rostro.
Pues entonces, apruébame;
echa sobre mis huellas, tu señal
para que me restaures.
Peniel, repréndeme con el descoyuntamiento,
hiere mi muslo, pero no me abandones.
Házme ladrón que esconde
bajo su abrigo su reposo
y la unidad del hombre-dios
que lo atormenta.
A mi soledad la has transformado
con tus salmos; para tí los repito
porque Tu Voz son los cascarones
de mi alegría, ¿no es lo que dices?
Te los devuelvo.
Tómalos como ofrenda.
06-29-1997
*
Isaac el ciego
En lo que esperaba con fe,
o sin ella,
la explicación del Acto Puro,
causa primera, autoexistente,
el en-sí, para-sí, nouménica
musa de acusmacia, Simeón bar Jorchai
llegó de pronto, Isaac el Ciego también
y ambos me definieron:
soy microcósmico
y se me dio por hebra, qué privilegio,
treinta y dos senderos.
Además toda la Tierra
y el aire y el agua y el fuego
en este mundo seco, tan entitativo...
*
Bendición
Leshaná Tova Tikatev vetejatem…
Para un buen año, que seas inscrito/a y sellado/a:
Bendición tradicional al prójimo durante
la primera noche del Rosh HashanáAbrí la puerta y me hallé
con esta situación determinada:
el desafío que no pedí se exhibe,
impuesto, el padecimiento que siento
no lo aprendí de nadie, la culpa primordial,
la insuficiencia sin fIn de la Existencia,
no son nihilismo. En el me tiempo,
me existo, libre y necesario.
No fui ni soy ni seré (lo dudo)
atemporal, mero gránulo soy
del cascarón más roto, picoteado,
pero, en esta finita sensación,
lo sensible, dialogo,
comunico, me trasciendo.
El amor del verdadero ser,
el Numen, quien creó su Fuente,
Des Selbe, es mi cayado,
mi abrevadero.
09-09-1999
*
El reposo
Ahora reposará el Olam ha Asiyá.
Se completará en tí y con mi parto
estará disponible. La mucha miel
no es buena, la mucha luz
nos ha cegado.
Alguna vez, Arbol de Vida,
tendrías que ser mi ciencia
y mi fruto de conocimiento.
Dentro de la materia, El todavía fluye
como un río que para nuestra fortuna
ha manado, Adam.
¡Qué ricamente nos circula!
El es justo, distribuye los opuestos.
Nos atempera. Equilibra los rivales
de las sombras. Es luz y son muchos sus ojos
en sus cielos, las estrellas nos bendicen
a distancia y son muchos los peces
que son ojos en el denso fondo
de los mares. Arriba y abajo, Adam,
el Todo es Nuestro.
5-9-1998
*
La ostra de la sabiduría
Vivenciarás la muerte absoluta y te haré vencerEsto es lo que eres, piedra bruta,
sobre los demonios rojos de Seth;
no quedará carbuncio en tí: Sepher Jedzirath
limosita sobre el musgo. A veces
me pareces la cabeza de Hidra
bajo el frío de la roca.
Y tu paciencia es inmortal porque
yo filtro el agua, te hago agujeros
y quemo lo sucio que hay en tí
cuando no sabes que hasta el Aire
te abre y te visita. Sólo deja que yo
examine tus sámagos
y que me alimente con tu muerte.
Esto es lo que eres, Carlos,
un pedazo de ahebah, amor,
que desprendí de mí
para que me adores, en Unidad
/ Achad de mi No-Ser
que en tí será.
Yo soy la Ostra de la Sabiduría
y todos los ojos de los peces
en lo más profundo de la mar
y en sus arrecifes y para que seas
una perla más de mi Universo
ya te tragué, Carbuncio.
Te ensalivo,
te lavo y serás una perla
de mi Novena Esfera.
*
¡A tocar el shofar!
... pero el día de juicio se anuncia
en mi pequeño abecedario de senderos.
El poema es mi pedacito laríngeo
de verdad, mi salmo de consolación.
La serpiente canta en el Shofar
y su juicio es: Dejarás abierta la puerta,
Universo cerrado, porque aún circulo
y soy la intuición para tus días
de alabanza y de Yom Hadín.
Mi propia voz es la voz de Ella
y mi trompeta invisible canta la formación
y el mundo y la abundancia de Itra.
El rumor de las aguas de mi Isla /
la risa y la dulzura de la Amada / Ella,
con humildad, las ofrezco en el Altar
y, por ésto, serán inscritas y selladas
las madres,
las vecinas /os,
patriotas, cantores,
los rebeldes y sus causas
en el Porvenir de Adam.
Entre los que son vistos por los peces
de los ríos, aquellos que no aprendieron
a nadar contra corriente, Justicia verdadera
verán y el Destino necesario
que fue, es y será,
les será revelado en el amanecer
después del Yom Terúa.
05-11-1992
*
Las siete hijas de Eva
... al fruto que me alimentó lo regresé.Culebrita que estás en la Tierra
Otro fruto y cada vez que me cortaban ramas de ilusión
crecían más fuertes realidades: Maritza Pérez,
poeta puertorriqueña de la Generación del '70
(y cuyo Edén, más allá de lo óntico,
se te fue de la memoria), dáme tu pan cotidiano.
Acuérdate de las siete hijas de Eva.
Avísame si están vivas en los cielos.
Dona a los ribosomas, pero dáme
trece proteínas porque soy el hambriento.
Fosforilizaré lo que debo al Azazel oxidativo.
Házme de paz. Dame tus días de menstruo
y que nadie entonces me toque; haz el placer
para la espiga oblonga, pero también
anuncia el dolor respetuoso, el ser mujer,
y la forma-materia y sustancia en sí
que es misericordia, justicia inagotable
siendo la grandeza tan humilde, energía
que no se tira al trasto, por ética hermosura,
por causa de entropía.
2.
En mí crecieron todos los azules verdosos
de los ríos y cunetas, frutas dulces, agrias, raíces
de yerba mala, malojillo, tabaco, café y caña,
nidos de reinita: Maritza Pérez
Que del ADN mitocondrial
no falte esa energía en los días del Kotex
ni en los días celestes del orgasmo.
Hijo sea de los óvulos de la Tierra
(porque dependo de tu entes mundanales)
lo mismo que de las hiedras eternas,
infinitas del Yetzirá y el Ofiuco,
hijo de tus mejanas
del cimiento.
Tú, que puedes abrir, dar alimento,
las membranas resistentes, santifica
mi nombre, yergue tu voluntad
en mundo y cielo,
la valencia de tu espacio,
a veces súbito y violento
y permite que viva,
lo mismo que mis enemigos
que han preferido ser el muro,
el escollo, la rémora,
bendícelo en el folículo,
en el vector de vidas bacterianas,
en la abiogénesis.
3.
Vasijas, receptáculos, cálices,
tallos que me precedieron,
entonces, permite los intrones
y reprende a los intrusos
y al gorgojo y al parásito
que arruina nuestros nombres.
Son 150,000 años de tu arrastre
antes de amar tu cuello uterino
y salir del desierto,
ausente de tu alma
como estuve.
Ahora te llamo citostoma
y me glorío de tu forma de serpiente
y en el altar de tu óvulo
me renuncio como cuerpo de pólipo y molusco
que a contragusto
admite la belleza de tus cilios
y tu boca de ostra que me aperla
y tu beso de manzana.
Ahora si nazco a gusto
de tus cascarones y me bautizo
en los amnios.
4.
Del plano de tus secuencias aminoácidas
hice mi alfabeto. Creí al shofar, a la trompa
de Falopio, al dulce aguijón con que matas
(a mí que soy más pajarón y distraído
que tú, cuando vamos a la vida,
no por mero pervivir, por la raíz y lo básico,
del encuentro infinito, y la tarea de corregir
las diez potencias de la Dicha y el Destino).
*
Las gorgonas
No pases tus ojos por las cosas.
Ni mires la pausividad de los gorgojos.
Estos no saben a dónde van.
Si conocer es amar el Bien y la Verdad
tienden hacia ésto, ¿conoces a dónde vas?
Si el rumbo de la Presencia decidíste,
no las idiotropías ni la onticidad, evita
mirar a las Gorgonas, piedra viva.
Las promesas del Mal llevan al homicidio
que arrastra su proceso al mal mirar,
a ciega sed de entes y complicidad.
Busca, en su lugar, ojos agradecidos,
alegres, nítidos como los tuyos.
Sosténte con la mirada desde el Bien.
No te fíes del que llora con un ojo
y con el otro busca las collejas
y el acierto del disparo contra el blanco.
No te juntes con quien se cansa de oír tu voz.
De tu compañía y tiempo hará escante
y es mejor estar a solas cuando das
memoria de luz como ofertorio.
Acéptale el fin de las conversaciones.
Sacude tus sandalias y marcáte distancia
de allí donde el remugón funda
la soñarrera como antífona
y el engaño encandila tu atención y respeto.
Mándalo a la cama, con su bazo inútil,
con su tiroide buena para nada, mándalo
a la porreta, a los desiertos,
a las cuevas oscuras.
8-6-1989
*
La progenie
No es fácil que se salve tu progenie, Adán.
En densa y viscosa algarabía,
como chusma nómada y rebaño
de habitualidad,
en cotidiana mundanería,
se ha tornado tu pueblo.
Como mala especie se conjuntan
y adoran becerros y asnos.
Del cosmos infinito de la Realidad, ¿qué saben?
Si han edificado ya su mundillo y teoremas
y en soporte estructural de cinco dimensiones
grabaron sus engramas.
Todo lo anhelan instalado en lo impropio
del espacio, pero: ¡qué lejos se han ido
del espaciotiempo de la Consciencia,
del Amor y el autoconocimiento!
No es fácil, te lo indico, Hijo mío,
hacer de tu polvo mi exacta semejanza
e imagen y psicoforma que bendiga
tu mundo y otros nexos,
aún mayores, del Cosmos.
¿Dónde pondré mi espíritu si en carne
lo devoran y lo dividen y sólo,
en voz de mecanicidad, se jactan
tus entes vivos de que lo olvidan y malnutren
y, por coordenada de historia, lo desechan
y lo tienen en menos?
Díme dónde, Hijo mío.
¿Quién, entre los tuyos, heredará Mis Esquemas?
Y mira qué simples hice mis caminos
y los puse en el Tiempo
porque el tiempo necesita de espacio.
En la mano te dí Mis Esquemas porque siquiera
el Espacio está exento de tiempo. Soy paciente,
ya ves. Pero, Mis Esquemas, amado mío,
no son espaciales. No tienen masa ni peso.
28-06-2006
*
El Dragón oculto
Lo veo, pero no ahora.En el Cuarto Mes / Tammuz /
Lo vislumbro, pero no en el futuro cercano.
Una estrella saldrá de Iaacov,
Y una rama se elevará de Israel: Nm. 24:17
en días de labores en el círculo de la Eternidad
para que exista el afán del mundo restaurado,
Tikkum Olam, la voz del mekubalim,
dijo al aprendiz:
Oye y ve, pero resiste.
Desde el Dragón oculto que sustenta
la esfera de Netzah, repite:
Como un trono de rubíes que sean tus huesos,
duras tus gónadas de odem,
porque la batalla es contínua y su final
la victoria segura después del dolor.
Buscarán tu despojo, Rubén.
Quitar el derecho a tu eterna nación en la Luz.
Castrar tu sed de infinito.
Disputar tu primogenitura por milenios.
Pero desde la voz del Oculto Dragón,
digo: Alma de rubí, así te quiero,
así lo dispongo en el mes de Tammuz
para que el Mar de los despojadores
quede limpio y navegues las edades hasta mí
y se castre al ciego Dragón del Otro Lado.
*
2. Tzemaj
Un hombre cuyo nombre es Tzemaj¡Oh, Rubén, aprendiz de la Rama,
y que crecerá: Zejariá 6:12
semilla del Shevat de mis horas,
el Año nuevo de los Árboles espera,
crecimiento renovado del Árbol de la Vida!
Lo vislumbro, pero no lo veo ahora
porque su nombre es Tzemaj,
el que crece, el que crecerá, sí,
él es mi Itzmaj. Y él aplastará
al despojador del justo,
mis piadosos, que son el fundamento
del mundo. Shevat es mi rama para el onceno día
de la Visión Restauradora.
Tzadik, la equivalencia de la Rama,
semilla de mi Shevat.
Vislumbro al Rey Mashíaj, Quien
surgirá porque crece y devolverá el Reino
a su estado de gracia; ¡oh, Rubén
de los días de Shevat y faena del Tammuz,
canta mi ashurenu, canta que se vislumbró
porque la victoria está muy cerca de tí
y eres el vecino cercano de estas cosas.
El tzadik es fundamento del mundo
y para los que sean merecedores
apresuraré el día que vislumbro
y la batalla victoriosa
porque han crecido.
3.
¡Amado aprendiz en torno a estrellas y ramas,
aspirante del árbol de mis diez esferas,
vislumbré el Cometa que se elevará
sobre Israel y como Iaacov
es la Estrella! Espejo de la revelación
del Dragón oculto.
En los días del cuarto mes de Tammuz,
divisé el destello de los afanes piadosos
y bendije la mano de la Rama de Shevat
y dije: «¿A quién diré que entienda
lo que ví para el futuro cercano?
¿Quién con el temple para que le converse
sobre el kojava d’shavit,
el cometa que apunta a la estrella,
el aliento que vuela desde el hombre
y se extiende como una vara,
el palo de tu fe, la rama
de tu semilla en lo Alto?
...una estrella surgirá de Iaacov,
y una rama se elevará de Israel».
4.
... al profeta EliahuEn el mes las estrellas fugaces
[Meditación sobre Yalqut Reubeni, 1:34 b
del libro de Zohar, 3:19]
y los cuerpos que estremecen la atmósfera,
tu labor ha de ser escuchar al anunciante
de la Redención y la raíz del alma
porque la Estrella verdadera
al Dragón oculto derramará sobre la Tierra
y el falso dragón que se ancla en los mares
rendirá cuentas y la serpiente inclinada
tendrá que ascender y la serpiente tortuosa
rehacerse como virgen para ejemplaridad
de su mundo; revelación de Arriba viene
y las huellas de los talones del Mashíaj
serán visibles porque el ciego de oios
verá y el de gónadas vacías,
castrado en la raíz de su alma,
tendrá que fructificar y despertar
al Deseo de lo No Buscado.
Los despojados de hoy en pie
pondrán a leviatanes masculinos
y a serpientes lilitenses y tortuosas.
Las levantarán
(pues son estériles, antitántricas y, sin embargo,
fornican, con seres-ciegos, cascarones sin luz.
despojadores barbados, zakanes
que no liberan ni ayudan ni amparan
ni auxilian ni trabajan, pero son opresores.
En el mes las estrellas fugaces
y los cuerpos que estremecen la atmósfera,
tu labor ha de ser escuchar y cantar el mantra
del repudio, con mandato de Tikkum:
abitu, abizu, hakash, avers,
hikpodu, ayalu...
5.
En el mes de la Acción,
en el Tammuz por el Assiah
como trono de rubí que sean tus huesos
que en Olam haBeriah, se te espera.
De abajo arriba, donde esté tu mano,
desde tu plano denso y profundo
asciende hasta lo Ilimitado
y alcanza la Estrella que desde lo Alto
te llama, fulgor de cometa fugaz
no ha de morir en la energía oscura,
inconsciente y lastimada.
El Dragón oculto da el alfa y la omega
y en sí unirá todas la cosas,
aún el cuerpo y el alma,
la restauración del primer Adam.
Esta es la meta del Da'at
y Tikkun Olam
en los nódulos del Dragón
en el Norte y en Sur.
*
La mentira y el despojo
En las cercanías de su Palacio de Invierno
a Adolfina Villanueva y los combatientes
de Villa Sin Miedo
No hay razón para buscar el sufrimiento,
pero si éste llega y trata de meterse en tu vida,
no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada:
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
en Jezreel, está esa mácula de Navot
la viña de Nabot
la insolencia con que dijo
a él, el Hacendado Mayor,
el Estado Incorporado con el Rey,
el hombre del 1%:
«no vendo mi villa
porque la tierra no se venderá a perpetuidad,
la tierra es mía es, y vosotros
como extranjeros y forasteros son para mí,
y recordará que un hebreo será
ejecutor de Jezabel en su mismo palacio
y reinará en su lugar en la casa de Acab,
de modo que no venga a pedir
lo que no es suyo ni la mujer sidonia
ni el gringo de Monsanto
ni la devota de Baal ni burguesía
de Samaria,
No se vende la viña de Nabot
ni se transa en el Paseo Caribe
(lo que ha de tenerse por patrimonio familiar
«¡Líbreme Jehová de darte yo la heredad de mis padres!»
ni se resigna este pueblo alSuch is life!
____
Muestrario de palabras: Teoría de la unicidad del alma tranquila / Iejidá / Encadenados / Muestrario de palabras: Prefacio / Bendita sea la Serpiente / Sobre el primer beso / Del libro Teth mi serpiente / Teth / Larga conversación sobre serpientes y luces / Las gorgonas / La progenie / Profecía de Jacob acerca de sus hijos / «Teth cumplió 33 años»: Carlos López Dzur / La amada de Jai - Revista Opine en Efiro.com / De la Primera parte: Maljut / La Tierra /
Aprendizaje del Cashrut y el Shejitá / Visiones con Aquel Vigía / Proyecto de vídeo / Melave malka / Sobre el primer beso / Del libro Teth mi serpiente / Epica de San Sebastián del Pepino / C.López Dzur / IntercomunicadorCarlos López Dzur / La primer cuna / Literarte / Suplemento de realidades y ficciones / Teth, mi serpiente / Parte 2 / El enamorado